非是算数之所能知
下面解释“非是算数之所能知”。这句话很白话,有需要说吗?当然有需要,因为西方极乐世界的声闻弟子无量无边,皆是阿罗汉,不是算数所能了知,也就是无论如何的算数,都不能了知西方极乐世界声闻众到底有多少人。
“非是算数之所能知”,此明数量之多,超出算数之外,亦即往生彼国之阿罗汉其数甚多,难知难说,是故以“非是算数之所能知”形容。西方极乐世界的声闻众很多,那表示不管初果、二果、三果、四果的众生,念佛往生到西方极乐世界的人很多,或是十方的凡夫,往生到西方极乐世界,成就阿罗汉的数量也是很多,简单说,往生西方极乐世界的人很多。
《无量寿经》云:又声闻菩萨,其数难量,不可称说。神智洞达,威力自在,能于掌中,持一切世界。
《无量寿经》这段经文,也说出阿弥陀佛的声闻弟子与菩萨弟子,数量非常的多。“不可称说”,没有办法用数目来形容,表示非常多的声闻菩萨,所以十方有那么多人,念佛往生到西方极乐世界。
那这句经文带给我们什么启示?诸位菩萨!我们好好在心中思惟:西方极乐世界现在已经有无量无边的声闻菩萨了,我们现在还在人间做人。那么多人在西方极乐世界作阿罗汉、作菩萨了,我们还在人间在做人,这样我们有没有可怜?有没有凄惨?有没有悲哀?无量无边的声闻,没有一个是我们;无量无边的菩萨,没有一个是我们;无量无边的人间,有一个是我们,实在是很可怜。所以,大家赶快念佛,回去西方极乐世界,作阿罗汉也好、作菩萨也好,至少不用在人间这样受生受死,好不好?这一生一定要将这件事办好,这样你就所作已办,而且要用你一生的心血、精神、时间,全心全力将往生西方这件事办好,好不好?(掌声)
菩萨
下面经文是列出菩萨。先列出声闻,再列出菩萨。经文说:
诸菩萨众,亦复如是。
“诸菩萨众,亦复如是”很白话,就是西方极乐世界阿弥陀佛的菩萨弟子,也是和声闻弟子一样无量无边,竟然没有一个是我们,想想我们实在是很可怜。看到这样的经文,我们应该要生出忏悔的心:“阿弥陀佛,您西方极乐世界菩萨那么多,怎么没有一个是我。”阿弥陀佛说:“你都不念佛,过去生教你念佛你也不念佛,教你求生西方极乐世界你也不求生西方极乐世界。这一生我叫信愿师父再勉励你,教你要好好听经闻法,看你这一生要不要听话。若这一生要听话,那你就有可能这一生往生西方极乐世界。”诸位!这样这一生你若听话,就是你所有生生世世六道轮回最后一生了,对不对?太好了。(掌声)
所以今生此世,是你六道生死轮回最后一世。想想,过不多久,就要往生西方极乐世界,因此心情是欢喜还是痛苦的?欢喜的。越想越想要念佛,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……信愿师父!我今晚听您说这样的道理,我过去都没有参加佛七,实在是很不应该,从这个月开始,我要认真好好参加佛七了,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……这样师父很高兴,阿弥陀佛也很高兴,释迦牟尼佛也很高兴。释迦牟尼佛说《阿弥陀经》,当然是希望你认真念佛,要不然他说《阿弥陀经》要做什么,对不对?所以你若认真念佛,有三个人会很高兴。想想,念佛实在是非常殊胜的修行,对不对?
《无量寿经》说“声闻菩萨,其数难量”,所以《阿弥陀经》的经文说“诸菩萨众,亦复如是”。
这段经文二句话,在《称赞净土佛摄受经》却是说得非常的详尽。请看经文。
《称赞净土佛摄受经》云:又舍利子!极乐世界净佛土中,无量寿佛常有无量菩萨弟子,一切皆是一生所系,具足种种微妙功德,其量无边,不可称数,假使经于无数量劫,赞其功德,终不能尽。
这段经文,不但说出阿弥陀佛有无量无边的菩萨弟子,还将菩萨的功德说出,西方极乐世界的菩萨,“具足种种微妙功德,其量无边不可称数”。西方极乐世界的菩萨,数目非常的多,假使经过无数量劫,赞叹西方极乐世界菩萨的功德,不能赞尽。诸位菩萨!我们在人间叫做名字菩萨,我们是有菩萨之名而没有菩萨之实;回去西方极乐世界,就是名符其实的菩萨,因为西方极乐世界的菩萨有无量无边的功德。
这段经文说明,不仅有声闻往生者,更有大乘菩萨之往生者。那念南无阿弥陀佛,往生西方极乐世界的菩萨,多或少?多。
问答释疑
最后设一个问答,使我们明白西方极乐世界,是声闻比较多,还是菩萨比较多的道理。
问:彼土声闻、菩萨,何者为多?
答:菩萨为多,龙树菩萨《大智度论》云:如阿弥陀佛国,菩萨僧多,声闻僧少。
从龙树菩的开示我们知道,西方极乐世界菩萨很多,声闻比较少。所以表示十方有很多菩萨,念佛往生西方极乐世界,也有很多凡夫念佛回到西方极乐世界作菩萨。诸位!你想要成为西方极乐世界菩萨的一员吗?要!好好的念佛,好不好?(掌声)祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛。
第七集 第四期 第六天
佛七讲话 第七集 八十年第四期第六天 持念佛名三根普被净土持名一门,收机最广。所谓三根普被,利钝全收,就是持念佛名。尽虚空遍法界,不出一句阿弥陀佛。阿弥陀佛,翻译无量光无量寿。无量光就 是横遍十方,无量寿..
第七集 第四期 第三天
佛七讲话 第七集 八十年第四期第三天 不争名利恳切念佛古德有一句话:「红尘白浪两茫茫,柔和忍辱是妙方。」现在我们处在五浊恶 世,恶因缘太多,所以各位要柔和忍辱,不要在世间争强斗胜,为争一时之快意, 惹终身..
第七集 第三期 第七天
佛七讲话 第七集 八十年第三期第七天 闻性无生正念真义昨天,和大家讲,单提一声佛号,不被六尘所乱。恐怕有人会发生疑问,说: 「单提一声佛号,至心念、至心听,发之于心、出之于口、入之于耳、还之于心, 不也是..
第七集 第三期 第四天
佛七讲话 第七集 八十年第三期第四天 销归自性不生杂染诵经要销归自性,念佛也是一样,要销归自性。什么是自性呢?自性又称为自性清净心。由此一心,起两种用,就是不变、随 缘。销归自性是销归自性清净心。自性清净..
第七集 第三期 第一天
佛七讲话 第七集 八十年第三期第一天 修戒定慧得解脱味各位来打佛七,要万缘放下、一心念佛。外放下什么上班不上班、升官不升官、发财不发财,都放下;内放下身心我慢 。只求一心不乱,不管其它的。无量劫来,就是因..
第七集 第二期 第五天
佛七讲话 第七集 八十年第二期第五天 功德愿力名号度生佛度众生,随机应缘,方便无量。略说不外四种。第一种,相好光明度众生。 赞佛偈一开头就说,阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦。第二种,说法度众生。释 迦牟尼..
第七集 第二期 第二天
佛七讲话 第七集 八十年第二期第二天 念佛心中不生我慢念佛心中不生我慢,不可以起我慢心。别人有言差语错,不可以马上冒火。我 慢心是一切慢的根本。所谓有八慢,皆以我慢为根本。我慢又叫我慢贡高。修道人 看别人..
第七集 第一期 第六天
佛七讲话 第七集 八十年第一期第六天 观心无常三时皆空四念处曾说过「观心无常」。心怎么是无常的呢?因为心变动不拘,所以无常 。不知道的,可以知道;知道的,可以忘记。所以,变动不拘。假使心常的话,你小时候的事情,现..
第七集 第一期 第三天
佛七讲话 第七集 八十年第一期第三天 起心动念皆为是非念佛人,须要口不讲是非,心不想是非,一心念佛。口不讲是非,倒容易;心 不想是非,就要下点功夫了。简单说,口不讲是非,是没有妄语、恶口、绮语、两舌;心不想是非,就..
第六集 第四期 第七天
佛七讲话 第六集 七十九年第四期第七天 持戒念佛慈悲一切各位在世间,生活过得去就可以了,不要太享受。如果生活太享受,命终时落 一个「贪」字;如果有几分苦,临命终是落一个「脱」字,所谓「脱」就是解脱。粗布衣服,蔽..
第六集 第四期 第四天
佛七讲话 第六集 七十九年第四期 第四天 一声佛号止观双运今天和大家讲,念佛是圆顿止观。止观,佛法在各种修行法门皆用止观。有人误会,止观属于天台,不是的!佛法不外止观。修止,是成就定的方便;修观,是成就慧的方便。..
第六集 第四期 第一天
佛七讲话 第六集 七十九年第四期 第一天 心无所住放下一切打佛七,须要放下一切,一心念佛。世间一切,没有放不下的,你放不下,也得放下。世间帝王将相是昨天的事,今天与草木同朽;昔日荣华富贵,今朝时过境迁;昔日论是论..
第六集 第三期 第五天
佛七讲话 第六集七十九年第三期第五天 念佛人贵在老实念佛人贵在老实二字。念佛就老实念佛,办公就老实办公,作生意的就老实作生意,甚而言之说,吃饭老实吃饭,睡觉老实睡觉,这样念佛定得成就。我们要知道什么是不老实。..
第六集 第三期 第二天
佛七讲话 第六集七十九年第三期第二天 生死事大无常迅速昨天讲持名念佛,是靠佛的功德愿力。有人不知道,他说:「持佛名有什么用?」不知道那是佛的功德和愿力。诸佛当中,阿弥陀佛愿力最大,号称大愿王。所以释迦牟尼佛在..
第六集 第二期 第六天
佛七讲话 第六集 七十九年第二期第六天 不取于相如如不动十六观经讲,观想念佛,观想念佛不容易修。前面十三观,是观佛报身,凡夫不能修。从十四观开丈六金身、八尺之身,这是为凡夫设的方便。不过,观佛像,经上说,一定要..
第六集 第二期 第三天
佛七讲话 第六集 七十九年第二期第三天 知足常乐不造恶业如子忆母至诚忏悔今天讲一点平时个人修行应注意的事项,回去以后各自检点。如果方便,每天起床以后,家里有佛堂的,漱洗以后,先在佛前上上供水,然后上香,然后拜佛..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈