老菩萨,你为什么不念佛了?
劝信目的为令奉行持名
继续看第三点。
三者劝信目的为令奉行持名。若能“信受我语”,即是做到上文“闻是经受持者”,受持此经,即是执持弥陀名号;若能“信受诸佛所说”,即是做到上文“闻诸佛名者”,闻诸佛名,乃是听闻诸佛之证诚赞劝此经。此经之修因唯说“闻说阿弥陀佛,执持名号”,故闻诸佛名之目的,乃在执持弥陀名号。世尊为令众生持名,故言“汝等皆当信受我语及诸佛所说”。
第三点就是在说,世尊劝信的目的,就是为了要令众生奉行持名。劝信的目的,当然就是为了要让你念佛,要不然何必要劝信。我们凡夫众生对不相信的事情,当然不愿意去做;对很相信的事情,才比较有兴趣去做,这是凡夫很自然的心态。我们对念佛往生西方极乐世界这件事,若内心建立深信,你自然心中就会这样想:“原来我念佛,就一定会往生西方极乐世界。”这样的心理生出了,你就会认真去念佛。既然念佛我就会往生西方极乐世界,当然我要念,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……
为什么念佛解脱生死,这么好的事情,有的人念三年五年就不要念?因为他觉得,念佛往生西方极乐世界的希望很渺小。有人跟他说:“你念佛若没有念到伏断妄想、去除烦恼,不可能会往生。”死了!他听到这样的话,内心因为对净土教法不懂,所以开始烦恼、开始担心。这样的人,师父遇过了。
过去有一位老菩萨就是这样,很认真念佛,后来不念了。我问她说:老菩萨,为什么你不念佛了?“我念佛没有用啊。”为什么念佛没有用?“某某人跟我说,念佛要念到不会打妄想,才会往生西方。我再怎样念佛都会打妄想,我不可能会往生西方,我念要做什么。”
所以说错佛法,毒死人家的法身慧命;说错误的知见,毒害人家的法身慧命,有没有罪过?有!而且这样的罪过很重,比拿刀杀死人的罪还要重,因为拿刀杀死人,是杀死人的身命——身体的生命;说错误的佛法,毒死人的法身慧命,是杀死人的慧命。杀死人的身命是一生一世而已,杀死人的慧命有可能生生世世,罪过越重。
所以师父要讲经,要讲经的内容,无论我已经是如何的熟悉了,我要讲之前,一定非常认真再看一遍。而且用心慢慢说,说给连不识字的人都听得懂,说给大家对阿弥陀佛这句名号越来越有信心、越来越有兴趣、越来越想要念佛、越来越想要往生西方,这才是真正讲经的道理、讲经的意义,也才是真正讲经的目的,对不对?要带给人信心,带给人光明,带给人希望,就是如此。
阿弥陀佛这句名号,能够让我们获得信心、获得希望、获得光明,我们的生命因为有这句佛号,所以能够转凡成圣;我们的人生因为有这句佛号,所以能够离苦得乐。经文无不在叙述这句佛号的道理,让你安安心心的称念。
整部《阿弥陀经》,就是在说念阿弥陀佛一定往生西方极乐世界的道理。这样的道理深入的探讨,了解了,你当然就安心念佛,念佛就成为你快乐的修行;这样在这条念佛的菩提道路,你也遇障不退道。
祝福大家,一心念佛,往生净土。南无阿弥陀佛。
西方极乐世界的描述难道不是勾人们的“欲望”吗?
问:顶礼法师,我看到过一些对西方极乐世界的描述。描述的如此这般,难道不是勾起人们对色相的欲望吗?有欲望又如何成佛?门肃法师答:凡夫妄测圣意,以我们自己充斥着欲望的内心,杂乱的心来理解西方极乐世界净土,是没有正..
怎样使自己的心定下来不退转?
门肃法师答:我们发心容易坚持难这就是我们人的懈怠性。要想深发菩提心不退转,每日最好有固定的功课,专注一法,风雨无阻的坚持,还要经常重发菩提愿,不要让自己的目标淡化。这样心力会增强善根会增长,菩提心自然就不退..
苦、集、灭、道的含义?
问:请师父开示苦、集、灭、道良因法师答:这题目太大了,涵盖了全部的佛法,简单的说:苦(果)、集(因).............世间因果......................染污心灭(果)、道(因).............出世间因果..................清净..
盘腿问题
①问:师父,我单盘就上身不稳,双盘不能持久,是不是时间长了就好了?良因法师答:这是因为筋骨还是太硬了,可以配合拜佛、拉筋等动作,再来做。拜佛更好, 因为同时可以使心调柔,这样才坐得稳②问:师父,我习惯单加趺坐,而且..
禅修要观什麽,观佛?
问:禅修要观什麽,观佛?良因法师答:先修止(念佛、数息等),接着应当修观,可以修行出离心、菩提心、空观, 在一座(一次打坐)中,只观一个主题。观察佛法的道理,并用来对治习气。..
念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?
良因法师答:念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?问:师父,念佛号是修止啊良因法师答:是的问:那初学就从默念佛号开始,可以吗?良因法师答:可以的,念佛,同时可以得到佛力的加持,很好。..
静坐感觉身体不存在了是怎么回事?有魔干扰吗?
问:阿弥陀佛,请问:静坐中,感觉自己身体不存在了,什么都没有了,周围一片黑暗,有点恐怖,这是怎么回事?有魔干扰吗?良因法师答:身体不会真的不在,只是气的运转,产生的错觉罢了。我们静坐时,但是守住所缘境,一切身心的变..
可否选其中的几条戒受?
问:受戒,我可不可以選其中的四個嗎???我怕其中一個犯戒罪重良因法师答:可以,乃至只受其中一条戒。问:那以后还要对其余的戒补上吗良因法师答:等到准备好了,可以再一一的补上。真的都不想补,也是可以的..
为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了?
问:师父:为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了 他是上午九点吃饭 是吃的太早的原因还是修的不如法良因法师答:佛寺的中饭早也要10:20叫板,他吃的也的确是过早了。另外,如果会饿,受八关斋戒的那天,应该多做行门,少做解门..
师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔
问:师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔自己的业障是吗?良因法师答:要忏悔,主要的依止十种心,在我日志中忏悔法门那部分内容有说明。其重点在于: 深信因果因此生起大怖畏、惭愧之心;菩提心发菩提心,破诸..
忏悔有时间限制吗?
问:请师父开示:忏悔有时间限制吗?有说在半月内忏悔得掉,以后忏悔就困难了,是这样吗?良因法师答:不是半月内,是尽量不要隔夜,因为每隔一夜,就多一品突吉罗罪........此约受戒者言。没受戒者,亦同此理。..
学佛不能有太多疑问吗?
问:请问法师,有位师兄劝我不要有学佛的那么多的疑问,他的理由是心净了自然生智慧。但我认为学佛只有理解得彻底才能修行得圆满。不知道我的想法是否正确?良因法师答:古德说:"小疑小悟、大疑大悟"往往未经深思的道理,..
不回向会怎样?
①问:师傅,学法后如果不回向,会是什么结果?良因法师答:之前所修的功德,会漏失掉。 同时,透过回向给众生,之前修的功德能够增广。乃至华严经说三种回向,那功德更殊胜。②问:师父 我 在一直都有没有回向,现在我应该如何..
学佛是为了往生还是为了度众生?
问:咱们修学主要目的是为了往生还是为了普渡众生那请问师傅开示。我就是是想问学佛的目的。良因法师答:学大乘佛法的目地,是为了利他。纵然我们现在自利,我们的动机,也是为了充实自己,将来才有能力利他。所以现在纵然..
心量小,时强时落,要怎么冲破这样的障碍?
问:请问师父,为何我们心的力量很弱小,而且也是时高时低的,我们怎样冲破这样的障碍呢?良因法师答:只有不管它,也不要过度加持它(我很累、我很差、我在退步中......)但是了知,其他时间,该做甚麽还是去做。 因为这是多生..
在世时候帮助别人比乘愿再来更好?
问:我觉得在世时候帮助别人比乘愿再来更好?良因法师答:如果我们研究净土经论,知道净土是一个非常好的修行环境,也知道在那里可以迅速成佛,我们会想往生,乘愿再来的。因为,格局大。 虽然刚开始行动没那么积极,但是等再..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈