沈万三的聚宝盆
沈万三的聚宝盆(1)
明朝有个人叫沈万三,没有当官也没有发财,是个普通的农民。一次,他在大街上看到一个人穿了几百只青蛙要拿到集市去卖,他觉得这些青蛙很可怜,就自己掏钱把所有的青蛙都买下来,尽数放生到他家附近的池塘里去了。
有一天,他下田里种庄稼的时候,在田边看到一群青蛙围着一个盆子,呱呱呱地使劲叫着,好像在说:沈万三呀沈万三,你赶快把这个盆子带回家。于是,他就把这个盆子带回了家。
他根本没想过其中有什么玄机,回到家就拿它当洗脸盆用。直到有一天洗脸的时候,不小心把戒指掉在了盆里,结果,第二天他起来再洗脸时,惊呆了只见满满一盆的戒指。原来,这是个聚宝盆!
他赶忙拿出点琐碎银两放到盆子里,果不其然,出来一盆银子。
不小心捡了个宝贝,这下子好日子就有着落了。他先拿这些钱去买了一栋房子,然后又娶了漂亮贤惠的妻子。之后,他便广行善缘,一心救济穷苦百姓。后来,这事惊动了皇帝,对于这种大善人,国家一定要奖励,于是就给他封了官。
就这样,他因救小动物的一念善心,而成就了自己的荣华富贵!
其实,他是一个真正的智者。
做个智者不是很难,每个人只要用平常心去做善事,便都是智者。我们平常到市场去,会看到那些鱼虾蟹等等,这都是有灵性的生命。但是,绝大多数人来买它,都是要杀了吃掉的。这时,你会发现它们都吓得缩到里面去,而如果有人来买了放生,它们就会使劲往上爬。比如,有一次去放生,一筐鱼都已经半死不活了,一位朋友说了一句:放鱼妈妈,放鱼妈妈这时出现了很神奇的事情:本来里面的鱼好多都没劲了,可当他话音一落,只见一条鱼慢慢地翻过身来,它的肚子很大,好像在告诉我们,它就是鱼妈妈,它要保护它的孩子,请求我们放了它们。
沈万三的聚宝盆(2)
我们如果以慈悲心并念诵佛号去放生,即使无法救助所有的生命,也可以让它们在感恩和爱心中往生,获得更好的生命,比起被人在千刀万剐、烹蒸火煎、笑口咀嚼、唾弃践踏的痛苦嗔怨的状态中死去,好过无量倍。
人只要行善,就一定会有善报。但很多人先是听了智者说要放生,便去放生,甚至有人一直坚持救助动物生命,可是后来他发现,好像自己也没有什么升官发财的机会呀?实际上,这是我们没有好好觉悟而已。放生后,你的心情好了吗,内心快乐了吗,最近少生病了吗,这都是肯定的。其实,你也在不知不觉中幸福着。要跟智者善良的人来交往,原因就在于此。因为他心善,那他的气场都充满了善意,这样的人一定要多多亲近。而且,这种友善的人,还乐于助人,我们做什么事情,他都会给我们忠告,给我们提出很好的建议,帮助我们成长,也让我们有更多的机会学习他的美德,感受那种善良之美。
当然,与智者交往不是最终目的。更重要的是,我们自己在生活中要做一个智者,与人为善、导人向善,这样,其他人也喜欢与我们交往,慢慢地,人脉、心态等方方面面都会潜移默化地向着吉祥的气场改变。
那么,如何导人向善呢?
当然,首先自己要明白道理。古人说正己化人,就是说要化人必定先要正己,要规正自己的行为。有时候身教胜过言传,如果自己都不知道怎么样才算是一个好人、一个善良的人,那我们又如何能引导其他人呢?一方面,我们要主动帮助别人,替他人化解焦虑和忧愁;另一方面,平常也要多开解自己做人的道理,说给子女听,再说给身边的其他人听。人来到这个世界上,绝不是自己一个人活着,更不能只为自己而活。我们不是孤独一人,在这个世界上,每个人都必然有很多密不可分的因缘。每个人都希冀自己得到最好的结果,其实很简单,最好的结果无非是自己和所有人都获得快乐,享受幸福!
既然如此,我们就为这个善良的理由而努力吧。要相信善恶各有相报,好坏自有分晓。有一分付出,也必定有一分收获,所有的努力都不会白白浪费。所谓舍得,必定是先舍后得,世界上没有无缘无故的收获。也就是说,只要我们导人向善,不仅别人能获得快乐,我们自己也会收获福德。
行善后为何得不到善报
为何有些人行善后不觉得有善报?这可能有下列几个因素:(1)此人可能业障很重。因此所做的一些布施与过去的业障相较,简直还不成比例,这时自然就会不能产生明显的效果,正如一个曾经贪渎或倒会几百万元,后来捐了几千元或..
做任何事要时时想到因果
相信因果是佛法中一个基本的理论,人在没有成佛之前,是没法跳出因果圈子的。有这样的因,一定会产生这样的果,丝毫不能勉强。有的人做了坏事,硬说不相信因果,这种人只是自己骗自己,其实他心中毫无把握,只是口硬心里慌。..
修习之法·选释之一
修习之法·选释之一圆慈法师一、地遍修习饭食已竟,略事休息,安坐於寂静之处,而取於人为的或自然的地相。其地须有限而非无限的,有际而非无际的,有周而非无周的,有边而非无边的,如米筛或升那样大。彼即作善取,善忆持,..
小乘定学
小乘定学圆慈法师定学是佛教中的三学之一,是连结戒学和慧学的中介和桥梁;它又是静心健身之术,是喜悦之源,是修习心和开发心智的方式方法,是建立清净庄严世界的途径,是近涅槃的清净道。定学的分类可依佛教实际分布的地..
止观双修
止观双修圆慈法师念念归一为止,了了分明为观。但止时决不能离观,观时决不能离止。止若无观,心昏沉;观若无止,心必散乱。故必二者双修,方得有效。一、对治浮沉心,应双修止观。静坐时,若心浮动,轻躁不安,应修止以止之。..
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禅净四料简
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永明延寿大师垂诫
永明延寿大师垂诫学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师。切须勤心亲近。假使参而未彻。学..
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永明延寿大师: 极乐世界之二十四种乐与三十种益生安养者。缘强地胜。福备寿长。莲华化生。佛亲迎接。便登菩萨之位。顿生如来之家。永处跋致之门。尽受菩提之记。身具光明妙相。迹践宝树香台。献供十方。宁神三昧。触..
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