佛涅槃与灭度是不是一个概念？辟支佛是个什么层次？

总持品第八「尔时地藏菩萨从众中起至于佛前。合掌跪而白佛言。尊者。我观大众心有疑事。犹未得决。今者如来欲为除疑。我今为众随疑所问。愿佛慈悲垂哀听许。佛言。菩萨摩诃萨。汝能如是救度众生。是大悲愍不可思议。..

七、结论诸佛世尊,方便智不可思议。例如佛方便示现,为众生说法。于一会之中,有见佛身是金色,有见佛身是银色,有见佛身是琉璃色。有见佛身八尺,有见佛身丈六,有见佛身无量由旬。有见佛不具相好;有见佛三十二相八十种好..

佛七讲话 第五集七十八年第二期第一天 发之于心还之于心经上说,有两种念佛,一种是观想念佛,一种是持名念佛。净土宗初到中国的时候,多修观想。善导和尚以后,就修持名念佛。华严五祖宗密大师,又根据经上,立四种念佛,除..

修习方便我们已经知道,一切法空,一切法无相,一切法无性,一切法无生,一切法无所有不可得。既然如此,云何修习?若有修习,即是不空,即是有相,即是有性,即是有生,即是有所得。若无修习,岂得自然成佛?故修习应有方便,若无..

佛七讲话 第五集七十八年第一期第七天 不求万事如意只求万事如法奉劝各位,在社会里边,不要热衷名利。名利好比过眼云烟,没有实在的。万般皆是假,唯有往生真。永远记住:诸恶莫作,不可造恶业。如果造恶业,就给后世果报..

分别解说|四谛世尊成道后,应梵王请,至鹿野苑为五比丘说四谛法。三转十二*轮,示转、劝转、证转。示转者,此是苦,是苦集,是苦灭,是至苦灭道。世尊先示四谛相,令五比丘知。劝转者,劝五比丘如法修行。是苦谛应知,是苦集应..

佛七讲话 第五集七十八年第一期第六天 计数念佛不起妄想各位在家里自己念佛的时候,一定要计数。初初学念佛,计数可以定心。念佛可贵处在摄心,摄心就是不起妄想。妄想不起,就得成就。计数,有一个办法,拿念珠;还有一个..

分别解说----三谛三谛实是二谛,三谛二谛实是一谛。佛以方便,于一谛说二谛三谛,虽说二谛,不乖三谛,虽说三谛,不乖二谛。以于第一义谛中,一切法空故,一切法如故,一切法不二故。故仁王般若经二谛品云:【大王。菩萨摩诃萨..

佛七讲话 第五集七十八年第一期第五天 但念无常慎勿放逸今天和大家讲,但念无常,慎勿放逸。念佛人在世间,总须诸恶莫作,众善奉行,莫失佛之正念。世间,争名夺利,扰扰攘攘,离不开忧喜苦乐。人人都怕忧怕苦,他不知道什么..

后记整理完了这部《佛说不增不减经》讲稿以后,我不由吐出一口气来。似此甚深经典,难知难解。我一个愚痴凡夫,竟不自量力为人讲说。纵不是妄为,亦是过分胆大。所讲若有不顺佛旨之处,伏祈诸佛诸大菩萨,原宥愚昧无知。阿..

十功德品第三「尔时大庄严菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经。真实甚深甚深甚深。所以者何。于此众中。诸菩萨摩诃萨及诸四众。天龙鬼神国王臣民诸有众生。闻是甚深无上大乘无量义经。无不..

三、十二因缘佛为迦旃延说,此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。便是说明十二因缘,亦即是缘起之精义。不过二乘人只能会到一半,不能彻底了解罢了。旧译为十二因缘,新译为十二缘起。佛于菩提树下,便是观十二..

卷上「如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。共大比丘僧五百人俱。菩萨九万二千人。其名曰众德庄严菩萨摩诃萨。师子游步菩萨。光无障净王菩萨。高山顶自在王菩萨。爱喜净光菩萨。光蔽日月菩萨。妙净须菩萨。身出莲华..

分别解说|一谛一空一切空,一假一切假,一中一切中,即是一谛义。说二谛、三谛名者,欲令众生因名悟无名。无名者,即一谛义。佛言,法性外更无有法,即一谛义。细阅《大般若波罗蜜多经》,无非在阐释一实谛义。虽说四谛、二..

无相法品第二「尔时尊者。从三昧起。而说是言。诸佛智地入实法相。决定性故。方便神通皆无相利。一觉了义难解难入。非诸二乘之所知见。唯佛菩萨乃能知之可度众生皆说一味。」诸佛证知,一切法相,缘生假有。诸相假有,..

解经题诸法无行经浅解姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译释智谕解解经题「诸法无行经」「行」者,生灭义、取相义、分别义、有起有作义。所谓无行,是言一切法无生,一切法无相,一切法无分别,一切法无起无作,一切法空。所谓空者,非..