打坐时该怎么观想

清净说法《杂阿含经》八八八、八八九经 白话:佛陀在王舍城迦兰陀竹园时,告诉比丘们 :「譬如月亮住于虚空,却不染着于虚空,就像那刚加入佛陀教团的新学比丘,应具备惭愧柔软,摄心敛行,持钵次第乞食。」佛陀问比丘们,比..

信心生天《增一阿含经》三五九经 白话:佛陀与五百比丘罗汉前往毗舍离城乞食。当时,城内有一长者,名叫罗先,家财万贯,但是悭吝贪心,丝毫没有一点喜舍布施的心。这一天,他又与诸多女在家里作娼伎乐,彼此娱乐。正好佛陀..

佛陀是人吗?《杂阿含经》一一六○经 白话:有一天,佛陀独自走到迦帝聚落和堕鸠罗聚落之间的大树下,席地静坐。当时,有位香姓婆罗门也随从佛后,走在同一条路上,他走着走着,忽然看到地上印着佛陀的足迹,竟有千辐轮相,他..

善于耕耘《杂阿含经》八三九经 白话:佛陀在舍卫国只树点孤独园时,告诉比丘们 :「譬如农夫按时耕耘,随顺时节下种,随顺时节灌溉,这就是善于耕作的农夫。农夫只问耕耘,不会希求今日耕作,今日即得花果成熟,得以收成。因..

如法的祭典《杂阿含经》一一四八经 白话:有一个叫作优波迦的年少婆罗门,到只树给孤独园,向佛陀顶礼问讯,请求指点心中的疑惑 :「许多婆罗门大德都称赞祭祀大典,佛陀! 您也称赞祭祀大典吗?」佛陀回答优波迦 :「我不是..

比丘九德《增一阿含经》三九三经 白话:佛陀在舍卫国只树给孤独园时,告诉比丘们 :「高贵的孔雀有颜貌端正、音响清澈、行步庠序、知时而行、饮食知节、常念知足、念不分散、少于睡眠、知足感恩等九种德行。而贤善比丘..

小恶不可轻《杂阿含经》一三三五经 白话:佛陀居住在舍卫国只树给孤独园的时候,僧团中有一比丘罹患眼疾,有人建议这位比丘可以用鼻子嗅闻红莲花的香气,眼疾很快就会痊愈。于是比丘前往莲花池畔,迎风而坠,随风嗅香。这..

入流《杂阿含经》一三五一经 白话:佛陀居住在迦兰陀竹园的时候,另一个比丘居住在恒河旁的树林中。就在比丘经行的时候,恒河附近村落有一妇女,因为被夫家舅姑责备,就默默的走到河岸边,准备投河自尽。良家女面对滔滔恒..

人中第一《杂阿含经》一二一八经 白话:有一天,容色美妙的天子,在清晨乍现鱼肚白光的时候,来到舍卫国只树给孤独园拜望佛陀,他稽首佛足,退坐一面,全身放大光明,遍照祗园。天子请问佛陀 :「什么是人的基本拥有? 什么是..

饭食观想《杂阿含经》1208经 白话翻译:有一天深夜,通体光明,容色绝妙的天子,来到舍卫国祗树给孤独园。天子在佛前顶礼之后,请问佛陀:“比丘离群独居在山窟、林树下的寂静处,一心修行清静戒行,他们过着简单清贫的头陀..

圣药七觉意《增一阿含经》350经:均头比丘罹患重病,躺卧在床榻上,已经有一段时间没有办法处理自己的生活起居了。均头比丘为身体病苦的逼迫,间接影响心灵思绪的不安,他不禁自怨自哀:我病得这么久,医药罔效,命如悬丝。..

证果实相(十一)涅槃经广泛辩明、使用百句义来说明解脱内涵,解释大涅槃的意义,涅槃即是止也,这是约止来说明果相。大般涅槃,名常寂定;定者,即是止的意思。本文说法华经,虽就观上来说明果相,但含摄于止,故说:乃至究竟涅..

证果实相(八)初心菩萨因为破除无明,而证入中道,常住法性身中。以下文意说明菩萨在因地中庄严八相,在果地里,能示现八相作佛。小止观上说:「常住法性身中,则为诸佛所称叹授记,则是庄严兜率陀天,示现降神母胎、出家、诣..

证果实相(五)假使菩萨修从空出假观,就住着假观的境,则智多定少,虽然能见佛性,但容易停滞在于空假二边,不能了了见于佛性,此时应再续修中道正观。前面所说的从假入空观、从空出假观,因为是方便观,故菩萨应入中道第一观..

证果实相(二)初心的菩萨所修的止观,首先是修体真止、从假入空观,开发慧眼,断见思惑,证得一切智。若行人在修止观时,能够明白世间一切现象,皆由心生;因缘所生的诸法,没有常住不变的实体,也没有自主性、主宰性,所以是空..

(四)用止观治病有的法师说:用止观检析身中四大病不可得、心中病不可得,众病自消。就是说,但用止观的方法,返观内照,检查分析,身体本为四大假合,妄心本为六尘缘影,身心本是虚妄不实,求身、求心了不可得,何况有病呢?疾..