如何分辨修行中出现的验相是好是坏？

又彼菩萨,乃至成佛,不受恶趣。神通自在,常识宿命。除生他方五浊恶世,示现同彼,如我国也。第五段说往生西方极乐世界一直到究竟成佛。这一段时间不再受恶趣,地狱、饿鬼、畜牲,这叫三恶趣。还有的加阿修罗,因为修罗嗔恨..

应时无量尊,动容发欣笑,口出无数光,遍照十方国。回光围绕身,三匝从顶入,一切天人众,踊跃皆欢喜。大士观世音,整服稽首问,白佛何缘笑,唯然愿说意。梵声犹雷震,八音畅妙响,当授菩萨记,今说仁谛听。十方来正士,吾悉知彼..

佛告阿难,其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德。当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿..

在因地当中修行,已究竟成佛,以四十八个大愿所显现出来的功德不可思议。从西方极乐世界三昧庄严当中也就可以看出来了。阿弥陀佛有多庄严,观世音菩萨、大势至菩萨有多庄严,乃至西方极乐世界的眷属有多少种庄严。西方极..

《大乘菩萨戒的精神》讲记(六)智海法师讲述2007年11月30日下午·庐山东林寺净土研究生班南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意各位同修..

《大乘菩萨戒的精神》讲记(三)智海法师讲述2007年11月29日上午·庐山东林寺净土研究生班南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意(四)持戒..

《因果明镜论》讲记(九)智海法师讲述 2009年6月1日·四川内江圣水寺今天请大家翻到《因果明镜论》第三十面。前面把十业道,十种善业,十种恶业,从它怎么样叫做恶业,怎么样叫做善业,体性上我们学习过了。业的力量是怎么..

《因果明镜论》讲记(六)智海法师讲述2009年5月27日·四川内江圣水寺第二节十恶业今天请大家翻到二十面。我们说业果无量无边,但是用十善业道、十恶业道就把这些业概括起来了。所以,我们在学习的时候依十善业、十恶业..

《因果明镜论》讲记(三)智海法师讲述2009年5月22日·四川内江圣水寺今天请大家翻到《因果明镜论》第十面。昨天我们已经学到了业的规律。业的规律里面分了五个方面,前两个方面已经学习过了。业的规律,第一个方面是自..

《利器之轮》讲记(三) 智海法师讲述2002年四川省内江市圣水寺各位同修,我们昨天已经讲到《利器之轮》的第十六段。第十七段,尽管在生活当中,我们或许说是发了自己的信心,皈依三宝,随时随地准备亲近大善知识。但是在生..

为什么修行人可以在荒无人烟的深山里心无旁骛地禅修，而最终得三昧呢？因为他的心不受外在打扰。不被不相干的事情打扰，就能得定。若是不相干的事情还能诱惑你，那说明你还在操别人的心，你的心便难以定下来。很多人..

在中国，个人伦理关系很重要。做任何事情，首先要认识自己，解决与自己的关系。如果不能认识自己，要想认识别人那都是纸上谈兵。我们耳熟能详的《弟子规》，其解决的就是与自己的关系、与父母的关系、与爱人的关系、..

以前有一个人家的媳妇，她的婆婆生病了，她就到处朝拜寺庙去求菩萨，希望菩萨保佑婆婆早日恢复健康。结果婆婆孤身在家失去照料，导致病情不断恶化。其实，想解决婆婆的病，就应该回到婆婆身边悉心照料。佛教指引的修..

几个小学生看见一个老奶奶站在马路边上。奶奶我们来扶你。咚咚咚，就把奶奶扶过去了。你们这是要去哪儿啊？我刚刚才走过去你们又给我扶回来，你们要干什么？在现实生活当中有时就是这样，我们帮助了别人但却得到不好..

茶，从古至今一直都深受人们的喜爱，因为每一泡茶都会给人带来不同的惊喜，不同的奉献。茶，制作的工艺不同，喝时带来的感觉就不同。老茶人制茶会根据今年的雨水、阳光，以及茶树所处的环境等，来制定不同的制作方法..

在当今这个社会里，只要掌握住一个根本行业就能赚大钱，请问这个根本行业是什么?(大众答:资讯)对，就是资讯。台湾在这几年内窜起最快的行业就是资讯业，只要拥有足够的知识领域，人坐在电脑前就可以赚全世界的钱，所..