作为一名佛弟子,一定要有颗报父母恩的心

昨天跟大家分享了念阿弥陀佛。很多人都会说,念佛的功德很大,也知道要回向:愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩至于《回向偈》里面的四重恩,可能很多人只知道念,不一定真正认识。一个懂得报恩的人,他的生命才会强大,超越自我。如果不懂得报恩,一年到头只知道抱怨,这样的生命就会越活越痛苦,越活越成为小我的生命。
祖师大德教导我们:学佛的人要知恩、感恩、报恩。从何知恩呢?先从自己的根本父母恩来落实。父母为我们付出,关怀、照顾我们,我们是他们生命里最重要的一部分,他们对我们的恩是最大的。无论身在何处,感恩、报恩是每一个人都必须要做到的。农历七月在中国民间有鬼月的说法,没有错,但是我们要明白,农历七月的盂兰盆节源自佛教。两千多年以前,释迦牟尼佛跟众弟子讲了在七月十五所做的救济之法,目连救母这个典故也因此流传至今天。
这个佛教典故是实实在在的例子。目犍连尊者是佛陀的十大弟子之一,他证得了六通,为报答父母的生养之恩,他用天眼观察看他的母亲在哪里。后来看到自己的母亲在饿鬼道里面,肚子大大的,喉咙细细的,吃不了东西,饿得不行,很难受。目犍连尊者见母亲落到如此的地步,自己既是得道的修行人,就应该帮母亲。
他用神通到了饿鬼道,又以神通现出一钵饭给母亲。他母亲一看到那钵饭,很开心,马上伸手拿过去。但是当她一手拿着钵,一手抓饭往嘴巴里送的时候,手里的饭却变成了火炭。
目犍连尊者看到这样的场景,自己虽然有神通也没有办法解决,于是,就马上回去请佛陀开示。佛陀告诉他:你母亲看到的是饭,一吃就不是饭,那是业力的显现。目犍连尊者说:我如何能救我的母亲!佛陀说:凭你一人之力是不够的,要靠众僧之力,你的母亲才能够从饿鬼道里面出来。
到七月十五那天,佛陀召集所有的僧弟子到身边,大家都分享结夏安居这三个月自己的修行成果。目犍连尊者就在众僧中广修供养,并把那天的供养功德回向给在饿鬼道里受苦的母亲。佛陀也命众僧为施主家念咒祈愿。目犍连尊者的母亲当日就升天了,所以也就有了《佛说盂兰盆经》。
我们每个人来到世间所造的业说不清楚。业显现个人的心,心造的什么业,将来就显现什么。善书有这样的记载,男人或者女人如果很好色,将来他就会在地狱里面看到美女或者帅哥,跑过去一抱,原来是烧红的铜柱。这就是业的显现。
我们来这里学佛,就要认识到修好自己。我们念阿弥陀佛,心一定要往极乐世界去修,往成佛去修。也可以让自己的心往善去修,往天上去修,将来我们的业显现的就是善的、好的,所见到的天堂极美无比。但是天堂不如极乐世界,极乐世界更加不可思议。
修善业往天堂,从佛的境界和角度来看,天堂还不够究竟,因为天堂是享福的地方,福尽了,还会堕落,轮回六道。所以我们现在念佛要向往的地方只有西方极乐世界,这样是比较究竟的。到了极乐世界才能花开见佛,才不会再受轮回之苦。
大家来到这里念阿弥陀佛,就是向往极乐世界的净业,将来往生到极乐世界,生命得到净化,才会真正显现出无量光、无量觉、无量寿。
要是造恶业就容易有恶的感应。经上讲得很清楚,一天到晚心不真实,喜欢说假话、恶语,说害人、伤人、挑拨离间的话,业力很容易感召舌头被割掉,从而讲话不清楚。
刚才讲到目犍连尊者报母恩,这种孝行在佛教里面有很多。我们来学佛也要学这样的精神,要是现在的父母都不孝顺,还怎么想到去孝顺过去的父母呢,早已经把他们忘得一干二净了!所以我们要从孝顺现在的父母做起,并好好念佛,回向报答过去的父母,这是大孝!佛家的人,一定要懂得孝为第一,儒家也讲孝是第一位的,知恩、感恩、报恩,首先从父母身上做起。
我曾经遇到一个人,他觉得自己是大学生,很有文化,父母在农村,没有什么文化,天天干农活,他大学毕业在城市工作后就把父母给忘了。后来考公务员,去了好单位,就更觉得自己了不起。他在城里面着实落了脚,也有了好房子,每天都在忙忙碌碌。他的父母在农村对这个儿子非常牵挂,怕他在外面受苦吃亏,很是担心。
有一天,父母商量着把刚收的大米带一些到城里给儿子,也顺便看一看他住得好不好,工作辛不辛苦。他们坐公共汽车去看儿子,转了两三趟车终于到城里找到了儿子。儿子却说:我在上班,不方便,你们等等。父母等了两个小时后又给他打电话,他竟然说:我还要加班,再等一下!父母这一等就是大半个晚上。终于儿子出现了,父母见到他就问:你怎么做得这么辛苦啊?要不你少做一点啦,我们两老也能够照顾自己呀!
他就说:我们先回家吧,不要站在这里,让人家看到了不好。他就带他们回家,并做饭吃。吃饭的时候父母说:家里也没什么,只给你带了点家乡的米过来。他说:好啊,就放那里吧。父母说:明天我们就要回去了。他说:不急嘛,我带你们在这里转一转。
第二天,他请假带父母到外面看一看,刚到外面就遇到一位同事,同事过来跟他打招呼:这两位是?他竟然不好意思跟同事说是自己的父母,就说是老乡,而且开始有点不高兴了。回到家他就跟父母说:家里面还有农活,你们还是早点回去吧。父母说:你不是留我们吗?怎么现在又叫我们回去呢?父母很纳闷地回农村了。
后来他在单位见到那位同事,有时会不好意思,甚至不想见到那位同事。时间一长,他心里就有障碍了,以致经常晚上睡不好。他来到南山寺,于是问我:我怎么做才好。我问他:当时你是什么心理呀?他说:当时我就是怕人家笑话,所以让父母在门口外面等了很久,其实已经下班了,我怕和同事一起出去会被同事看到,才说加班。
我说:你的心态错了,父母过来看望你就是等于把福送来给你,你都不接福,你想生活、工作过得好,怎么能好呢?你没有孝顺父母就没有福报。他说:我当时的心态确实不太好,又很不凑巧,带父母出去转一转时还是遇到同事了,因为怕同事笑我,所以心很难受。
我说:你的同事没有笑你的父母,没有害你的父母,也没有说你什么,你为何要难受?人家看到反而说你孝顺呢,你工作这么忙,还能够带父母出去转一转。你怎么不往好的方面去想,却偏偏往不好的方面去想,乱想人家会看不起你?这只是你的心理作用,是你给自己找烦恼,不是别人给你烦恼。
现在有很多人就是这样,都是自己先给自己烦恼。为何不往好的方面去想呢?应该想:我孝顺父母是多么高尚、多么光荣的事情啊!人家看到你这么孝顺父母,都会赞叹你:你看这个人,他的父母虽然不怎么样,但他还是这么孝顺。
这就是心态的问题,有好的心态能让自己成为幸福、快乐的人。其实不必太在乎别人想什么,只要做好自己,凭自己的良心去做,凭自己的孝心去做,用一颗知恩、感恩、报恩的心来做人、做事就是最正确的。不要怕别人笑话就嫌弃自己的父母,这是非常错误的做法。
大家应该懂得,我们能有今天大学文凭、事业等,都离不开父母十几二十年的含辛茹苦,他们把所有的时间、精力,通通付出在我们的身上了。报答父母恩是我们每个人都要踏踏实实去做的,而且要从生活中的点点滴滴去做,能够做好,绝对会家家和乐。
现在很多家庭不幸福,就是因为把父母恩给忘记了,都认为父母的付出是应该的,父母来到身边还怕给自己丢脸了,这都是错误的观念。也许父母在农村,没有什么成就,甚至连财物也少得可怜。但是每一个人都要懂得,我们来到人间时连一件衣服都没有,后来的一切都是父母给的,给我们衣服穿,给我们饭菜吃,节衣缩食供我们上学,最重要的是我们的生命是父母给的。能有这样的认识,哪里会生不出孝顺的心?哪里会没有感恩的心?
我们作为佛弟子,一定要有报父母恩的心。怎样做才到位呢?像目犍连尊者一样,救度父母脱离恶道。在日常生活中看到自己的父母受苦,就要想方设法去帮助,若是自己帮助不来,就寻求各方面的力量来共同帮助,最终让父母真正离苦得乐。做到了就显现真孝心。
愿诸位同修,在念南无阿弥陀佛时,都用感恩的心来念,感恩自己的父母,他们若还在世,就回向他们健康长寿,要是过世了,就回向他们往生极乐,品位高升。
感恩大家!
讲于20180815 农历七月初五上午
原标题:圣旭法师开示 | 报父母恩
转自微信公众号:佛法在人间
早课念佛清净,晚课念佛昏沉为什么呢?
智海法师答:原因也许是多种多样的。简单分析,一日之计在于晨,因为早课时呢,休息一晚上之后,早上专注力很好,自然念得很清净、欢喜。晚上九点过,身体劳累了一天,昏沉、掉举也很正常。所以,非常充分的身心精力很重要。..
怎么才能知道自己有没有生起出离心,出离心的量是不是具足呢?
智海法师答:出离心在《菩提道次第广论》里讲得很多,首先是对五蕴的出离,对于色受想行识的出离,就是《心经》里所讲,色即是空,空即是色,我们自己认识到没有?二一个,认识到色是生灭法,是缘起法,我们站在更高的层次,来放..
如果病人正在受到煎熬,如何教导他活在当下呢?
智海法师答:一是认识到人活在世间上有无量病症,这和我们无量劫来造作的业、和今天的生活习惯可以说是息息相关的,我们可以从因果上来反省我们生病的原因,因而安然接受。既然遇上病了,就有我们遇上病的因缘条件。有的..
有性冲动,不能自制!不知用什么方法对治?请师父慈悲开示!阿弥陀佛。
智海法师答:食色,性也。不增益它就可以了。什么是不增益它,就是能够觉照它,觉照物理性的性冲动起来了,但是不应合它。物理的性冲动,我心里面不去应和它,不能让你心理的性冲动发动,这就是不增益它,冲动一会儿就下去了..
洞宗明安禅师的高足平侍者,习气心性不好,为何可预计却不当下教化?
智海法师答:我们怎么知道明安禅师没有引导呢?禅师一定会平等教化弟子,希望他们都能好好改变习气毛病。师父虽然都平等引导了,但是有的人能够依师教导,有的人却是依照自己的见解,不是依照佛法见解来修行,改变自然就要..
梦见师父讲法醒后忘记,怎么才能记住?
智海法师答:有一个梦中瑜伽修,这是相应的修法,可以练一练这种修法。我们一是忏悔,一是在现实中多熏习,祈祷诸佛菩萨在梦中来指导我们。我们可以把梦当作善知识,以自心来孵梦。如果对梦境有欢喜心,与我们自心能够相应,..
家里有很多白蚂蚁,已经影响家里的正常生活,请问师父我该怎么办?
智海法师答:白蚂蚁有它生活的习惯和环境,我们理不理解白蚂蚁生存的条件和环境呢?这有它感生的因果条件。我们遭受白蚂蚁影响,应该说,我们往昔时的业里面,也有这个因,我们应该忏悔曾经影响过众生的生存环境,这能起根本..
每个月我们女的都有不方便的那几天,我想请问一下那几天可以去寺庙吗?
智海法师答:可以的。佛菩萨在地狱都能救度众生。生理周期,是自然的,世间上人认为不干净,不能进寺庙。其实,经血不干净,与我们内心的染污,贪嗔痴慢疑,哪一个更不干净呢?还是我们内心更加不干净。诸佛菩萨教化众生时就..
怎么把心量打开,因语言烦恼如何和他处好?
智海法师答:我们今天所说,不是冤家不碰头。我们碰在一起,还烦恼,说明往昔时我们恶业积聚很多,要从自我开始修行。多修慈悲喜舍,对于烦恼化解能力就会很强,就不至于烦恼了。二一个方面认识到我们今天之所以烦恼,我们要..
往生极乐是临终还是寿命还有就可以,如何随意往生呢,可带着幔衣往生吗?
智海法师答:我们现在三界六道过程当中的生死凡夫,他每一期生命有一定定数,就是我们往昔时候造作了今生今世的业,说明我们有多少寿命。一期生命没有结束,想往生还是有困难,除非你力量相当成熟,能够在生死当中自在。否..
学佛五年,家人也随之而信。但想修行父母不同意怎么办?
智海法师答:父母不同意,说明父母和我们的认知有差异,我们要让父母同意,一方面我们要发大菩提心、大愿心,带动父母修行,同时把自己修行功德回向于父母。其二,要把自己的修行针对父母好好用起功夫来。父母为什么不同意,..
发愿与不要对未来生希求心怎么理解?
智海法师答:讲发愿,这是我们修行过程当中的通途,就是信愿行,没有愿心就没有目标。要达到无希求心,其实,这个愿还很大,这个是安住于般若法门的修行,这个愿心更为深沉、广大。从事上说,信愿行三资粮一定要具足,诸佛成佛..
开悟者看问题很宏观彻底是这样吗?
智海法师答:首先,我没有开悟。开悟者的景象如何,我说不到很准确。只能从相关经论是的开示,从自己的学习中来揭示。开悟境界不同,有大悟有小悟,有彻悟有圆满觉悟。最初小乘、大乘开悟要以见道作为标准,见道作为标准那..
净土法门是来生法门,内心很排斥
智海法师答:这是对净土法门没有正确认知。往生是从我们往生心开始的。往生心是从当下开始的。我们惧怕死亡,那么死亡就不会来临吗?其实,我们念念都在死,活一分就少一分。如果没有修往生心,将来你投生还不知道在哪里。..
听了通途法门修行,感到西方极乐世界殊胜,念佛人要修五停心观?
智海法师答:念佛的人有不同方法。其实,五停心观可以从通途教理上来修,也可以从念佛法门这个特别法门来修。比如我们嗔恨心重,可以念佛对治,那是不是五停心观呢?也是。包括我们贪心重的时候,我们以念阿弥陀佛来对治,看..
开始念佛是念阿弥陀佛,但不知转为念观世音菩萨,可以吗?
智海法师答:从表面上说,我们都是在念在修,不管是念佛还是念观世音菩萨。但是,从真正修学法门来说,你是发心念阿弥陀佛呢,还是念观世音菩萨呢?如果你发心念阿弥陀佛,你念观世音菩萨,你的专修,就打了折扣了。从每一个修..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈