不同的观点
不同的观点
关于「迷信拜拜」的问题,见仁见智,各有主张不同,略将一般人的观点写在后面:
一般拜拜的人说:
「拜拜风气是祖传,
为了保佑求平安;
家庭清吉又赚钱,
叫我不拜确实难。」
一般医师说:
「拜拜饮食很骯脏,
容易传染生病疮;
饮食过量伤肠胃,
不易消化苦难当;
身体患病多因此,
拜拜之事莫提倡。」
一般经济学者说:
「一次拜拜的耗费,
可作家庭一月粮;
有人辛苦半年蓄,
不够一餐即费光;
贫穷人家借钱拜,
债台高筑眉不张;
破坏家庭经济惨,
只因拜拜太荒唐。」
一般游手好闲的人说:
「自己不拜不浪费,
那管拜拜对不对;
我们只要有得吃,
多多益善无所谓。」
一般学生孩童们则说:
「拜拜好,拜拜好,
有鱼有肉吃不了;
欢天喜地迎拜拜,
我们个个肚子饱。」
一般杂货店说:
「拜拜多,拜拜好,
送烟送酒忙不了;
别人拜拜我赚钱,
大拜小拜一样好。」
一般穷人也说:
「要拜拜,多拜拜,
有钱生活才痛快;
拜拜希望财源来,
没钱赊欠也要拜。」
一般军公教人员说:
「谈拜拜就吃不消,
薪水有限物价高;
人情往来已从简,
饿鬼邪神不宜交;
为国为民忠职责,
天人鬼神自然保」。
一般知识份子常常说:
「拜拜完全是迷信,
劳民伤财枉费心;
好好读书创事业,
勤劳遍地是黄金。」
一般科学者说:
「若说祭拜鬼神是求福,
西方国家不拜也有富;
落后民族迷信鬼与神,
先进国家要靠智能足;
爱迪生没发明电灯时,
人间社会那有光明用;
世界进步完全仗科学,
迷信鬼神那能靠得住;
希望国人放弃大迷痴,
赶快跟着时代求进步;
只要学佛开启智慧灯,
止恶行善布施即有福。」
一般崇信道教者说:
「谈拜拜受冤枉被责怪,
老子未教世人如此拜;
只因世上酒肉之徒多,
移祸他人实在不应该。」
一般儒者都说:
「见其生不忍见其死,
闻其声不忍食其肉;
子曰见庖厨而远之,
何尝主张杀生拜拜。」
佛教更是主张大慈大悲而戒杀护生的宗教,自不用说了,真是「阿弥陀佛」。
笔者写到这里,旁边一位弟子建议说:「师父!我看你写拜拜的研究这个问题,好像要投票表决似的。」我说付表决很合乎民主原则的时代潮流,就顺便翻前面所举的十三个例子,都是一般人常提及的问题。如果以一个例子作为一个代表,就有十三个代表共同投票决定,到底是赞成迷信杀生拜拜的人多呢?还是反对杀生拜拜的人多?数了一数,投赞成票的只有五票,而投反对杀生拜拜竟有八票之多,已超过半数。反对杀生拜拜是可以成立的,但不知读者你的意见如何,请你也投一票。
第四册 二、五
五 无常性空真常无常论、性空论、真常论,可以从两方面去解说:一、从体悟真理(宗)上看;二、从安立圣教上看。从体悟真理上看:佛教解脱,重在体悟宇宙人生的真理。因学者所悟证的有浅、深、偏、圆的差别,所以各派的见解..
第四册 二、二
二 三期佛教概说从凡夫立足处的无常出发,通过空无我的实践,踏入无生寂灭的圣境,这缘起三法印,是佛法一贯的坦道。佛法不能离却三法印,佛教的演变,不外适应众 [P77] 生的机感,给以某一法印的特深解释罢了!不同的深刻发..
第四册 一、九
九 人菩萨行的真实形象修学人间佛教──人菩萨行,以三心为基本,三心是大乘信愿──菩提心,大悲心,空性见。一、发(愿)菩提心:扼要的说,是以佛为理想,为目标,立下自己要成佛的大志愿。发大菩提心,先要信解佛陀的崇高伟..
第四册 一、六
六 契理而又适应世间的佛法什么是「立本于根本佛教之淳朴」?佛弟子所应特别重视的,是一切佛法的根源,释尊的教授教诫,早期集成的圣典──「阿含」与「律」[毘尼]。在「阿含」与「律」中,佛、法、僧──三宝,是朴质而..
第四册 一、三
三 从印度佛教思想史论台贤教判上来依印度佛教史所作的分判,与我国古德的判教是不同的。古德的判教,以天台、贤首二家为最完善。但古德是以一切经为佛说,依佛说的先后而判的,如古代的五时教,『华严经』的三照,如作为..
第三册 六
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第三册 三
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第二册 中编 第七章
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第二册 中编 第四章
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