让我们的心与法想应
让我们的心与法想应
如瑞法师
曾经有位修行者,去参学一个很有名的道场。那里住着很有名的大德。但是过了几天,人们所说的大德,在他的眼中,觉得也不过如此而已。他就想,还是再去其它地方参学吧!但是他被这个寺庙清幽的环境所吸引,舍不得离开:暂且住下来,看看再说吧!于是开始每天随大众上殿、过堂、进禅堂。
禅堂里每天都有一位大德轮班开示,时间不长,十分钟到二十分钟。刚开始的几天,他没觉得什么。因为他曾经也是寺院的领导人,常常给别人讲的也是这些。但偶然在一次的开示当中,当他听到:“心要与法相应。”这句话的时候,突然有所触动:我的心有没有与法相应?他开始反省自己:虽然天天在学、在修,似乎没有和法相应过,因为从来都没有真正地体会到心与法相应的那种感受。
他怀着一颗惭愧的心继续在禅堂里坐下去。在以后的听开示中,与以前的感觉大不一样,他觉得每位法师都讲得那么好,而从内心里生起了欢喜的觉受。每次下来都会赞叹那些法师们。有人就说:实际给你开示的法师们只不过是说说而已,也不见得他们能做到多少。他说:不是这样的,不管他做得如何,但对我生起了欢喜的觉受,他们的开示让我体会到了心和法相应的感受。从此在他心里,觉得每个人都比自己强,也从内心深处懂得了谦卑低下……作为一位领导者,能在丛林下,埋名隐姓,随大家一起修行,实在也是一件了不起的事情。
听了这位修行者的经历,大家也许会问:我要怎样才能与法相应呢?
对于初学者来说,要让你的心与法相应,首先必须依于佛的教来行,佛让做的一定去做,不让做的一定不做,如此善用其心,就能发现心和法在相应当中。所以佛教讲闻思修,光是听闻远远不够,还要去思维它,应用它,天长日久才会得到其中的好处。
又如我们念佛的人,如果你和念佛相应,肯定你行住坐卧,从早到晚,无论做什么,都不离开这句阿弥陀佛。为什么说持名念佛是径中径又径,就是因为念佛很简单,只要你肯去做就好,我们没有这样去做,当然心就不能和佛相应了。
我们学习《无常经》,每天念《无常经》,是教我们要修无常观的,如果无常观修得起来,心和法相应了,你对世间的东西一定能放下。
所以当心和法相应的时候,他住在与法相应的觉受当中,每天就能法喜充满了。让我们从今天开始,来修与法相应吧!
第七集 第四期 第六天
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第七集 第四期 第三天
佛七讲话 第七集 八十年第四期第三天 不争名利恳切念佛古德有一句话:「红尘白浪两茫茫,柔和忍辱是妙方。」现在我们处在五浊恶 世,恶因缘太多,所以各位要柔和忍辱,不要在世间争强斗胜,为争一时之快意, 惹终身..
第七集 第三期 第七天
佛七讲话 第七集 八十年第三期第七天 闻性无生正念真义昨天,和大家讲,单提一声佛号,不被六尘所乱。恐怕有人会发生疑问,说: 「单提一声佛号,至心念、至心听,发之于心、出之于口、入之于耳、还之于心, 不也是..
第七集 第三期 第四天
佛七讲话 第七集 八十年第三期第四天 销归自性不生杂染诵经要销归自性,念佛也是一样,要销归自性。什么是自性呢?自性又称为自性清净心。由此一心,起两种用,就是不变、随 缘。销归自性是销归自性清净心。自性清净..
第七集 第三期 第一天
佛七讲话 第七集 八十年第三期第一天 修戒定慧得解脱味各位来打佛七,要万缘放下、一心念佛。外放下什么上班不上班、升官不升官、发财不发财,都放下;内放下身心我慢 。只求一心不乱,不管其它的。无量劫来,就是因..
第七集 第二期 第五天
佛七讲话 第七集 八十年第二期第五天 功德愿力名号度生佛度众生,随机应缘,方便无量。略说不外四种。第一种,相好光明度众生。 赞佛偈一开头就说,阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦。第二种,说法度众生。释 迦牟尼..
第七集 第二期 第二天
佛七讲话 第七集 八十年第二期第二天 念佛心中不生我慢念佛心中不生我慢,不可以起我慢心。别人有言差语错,不可以马上冒火。我 慢心是一切慢的根本。所谓有八慢,皆以我慢为根本。我慢又叫我慢贡高。修道人 看别人..
第七集 第一期 第六天
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第七集 第一期 第三天
佛七讲话 第七集 八十年第一期第三天 起心动念皆为是非念佛人,须要口不讲是非,心不想是非,一心念佛。口不讲是非,倒容易;心 不想是非,就要下点功夫了。简单说,口不讲是非,是没有妄语、恶口、绮语、两舌;心不想是非,就..
第六集 第四期 第七天
佛七讲话 第六集 七十九年第四期第七天 持戒念佛慈悲一切各位在世间,生活过得去就可以了,不要太享受。如果生活太享受,命终时落 一个「贪」字;如果有几分苦,临命终是落一个「脱」字,所谓「脱」就是解脱。粗布衣服,蔽..
第六集 第四期 第四天
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第六集 第四期 第一天
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第六集 第三期 第五天
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第六集 第三期 第二天
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第六集 第二期 第六天
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第六集 第二期 第三天
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