修行要发菩提心

佛教文库繁体 2026-01-08 08:37

修行要发菩提心

如瑞法师

修行需要压力,想一想,现在多少的父母亲眷,对我们有恩的人,都在地狱、饿鬼、畜生道中受苦?还有那些现身在受苦的人,我们怎能不念他们,怎能不好好地用功修行?用功并不是说单单看看书本就叫做用功,单单地学几句法相法数就叫做用功,而是要从心里发起来救度他们的真心。

而我们做什么事情,也都有层次的不同。比如:你行布施,说拿东西去给别人,如果想着以后让他来回馈于你,或者来感谢你,这里面就有了问题。如果真正发成佛的心去布施,目的是为了让他也成佛,你这个布施就有价值的了。如果再能用妙上的智慧来窥透,知道这一切都是幻化,不执著能布施的你和所布施的他,还有布施的物品,这样,你就不会再被一切所累。真正地用功修行,需要一种功夫。为什么我们每天要念经、做早晚课,实际上都是来帮助我们提高定力、帮助开智慧的。如果不往内心上加注于佛陀对我们的加持,我们是没有力量来窥透生命、了解宇宙的。

我们现在虽然了解了,但是要去实证时,还必须要实修。为什么在很多的法门当中,祖师大德要选择念佛法门呢?拿净土宗的四祖法照大师来说,有一次他在吃饭的时候,从钵中看到大乘竹林寺的景象。第二次又看到整个五台山的景象。后来他来朝五台山,到佛光寺的时候,看到一道白光,顺着白光,他就到了大乘竹林寺。其实当时都是文殊菩萨所化现的。当时有一个叫善财、一个叫难陀的童子领他进入。他就看到,文殊菩萨、普贤菩萨一左一右在那儿坐着,为上万人在说法。法照大师就上前顶礼,请问说,现在去佛甚远,众生业障深重,在诸多的法门当中,当修何法门能得成就?文殊菩萨告诉他,念佛法门。观我的因缘,在往昔生中,就是由观佛的因缘、供养佛的因缘,念佛的因缘而得成就。实际一切妙上的智慧,就是般若波羅密多,禅观法门等等,都是以念佛而得成就。但怎么个念法呢?就是要不间断的去念。

修行,我们一定要懂得,一念心就是一颗种子。我们要学戒,就是因为我们现在的力量不够,所以要先远离缘非,给自己一个好的环境,让我们先练习每天在八识田中种上这些善的、解脱的、成佛的种子。我们学,是为了要种上这些种子。修,就是要给它熏习的力量,所以叫用功夫。

昨天,我给一个居士们说,要做成一件事情,只有坚持,才能成功。不要找种种的藉口,说你没有时间。一天再没有时间,还不能静上5分钟,诵一遍《吉祥经》?不能念3分钟的佛?当然多多益善啦。我们应该仔细地去体会,当你真正念到能念所念双亡的时候,这种境界和明心见性,又有什么差别呢?就是因为我们总是怀着一种自我,以自我来揣测一切,从来都没有真正相信过祖师大德的所见所说,那你又能相信谁呢?

广学多闻,增长智慧,成就辩才,这是应该的,但是我们现在不应该只执在一种表面。我以前说过,即使证了阿罗汉果的人,他还要学,因为理明了事还有迷,不学就不会懂。就像我们不学这部经,一定不会讲这部经。但是通过学,你只是懂得了理,如果不去实修,还是很难明心见性的,所以我们现在要通过念佛法门来真正明理,真正地去做功夫。

我现在看到很多的人,在你跟他谈话的时候,嘴里还在吧嗒吧嗒的念。我现在告诉你们,谈话就是谈话,跟你谈话你就认真地听我说;开会就是开会,你就认真地开会,每一句话,都可能是你言下得悟的因缘。真正的佛号不是念在嘴巴上的,而是要把它念在心里,而念在心里是随缘的,就是一定是先要学会发心去成就别人。

告诉大家一个很简单的道理,如果你学小乘,你就要达到不损害人,你学大乘,就要去帮助人。把这个话变得文一点,就是损害自己利益他人。真正懂得念佛、念佛能念进去的人,他一定会发无上的菩提心。任何时候她都会珍惜因缘。凡是遇到的人、遇到的事,她不会错过,所以不管师父们也好,小众们也好,都要发菩提心。蒸馍馍的蒸完了,去帮助拣菜;拣菜的拣完了,去帮助烧火;烧火的烧完了,然后去帮助扫地。要看一下,我做完了她有没有做完,我能不能学会顧全大局?不仅让我一个人得到时间,我更希望所有的人都和我一起,能早早地办完事情去做功课。如果能生起来帮助别人的心,就能学会顾全大局。真正地想得到一种功夫,就必须生起来感恩心。

亲近善知识,也不是一种形式,更重要的是在于心灵的沟通。我刚出家的时候,并不是经常在老法师的跟前,因为白天要去干活,走的远远的,但是我亲近善知识的那种心,就能感得晚上在梦中时常和老法师见面,很多的时候还会在梦中给我讲法。所以我就知道了,学佛法需要一颗真诚心。好,阿弥陀佛!

修行要发菩提心

74 小狗汪汪叫

71 诵经八折

68 黄金毒蛇

65 神通何价

62 采莲的人

59 一毛不拔

56 一罐糖

53 最大的敌人

50 点石成金

47 求人不如求已

44 愚人吃盐

41 恶习难改

38 吉祥草

35 三车火宅

32 三里路的欢喜

29 呼吸之间

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