世尊如是答言

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220、世尊如是答言

世尊如是答言:佛陀是这么回答的。

伟大的佛陀所说的话语都是真理,一切教言都是真实不虚。《金刚经》云:如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。经典记载,佛陀具有三十二大人相,其中之一是广长舌相。除诸佛之外,转轮圣王亦具有此相。此相具有两种表征:一是语必真实;二是辩说无穷。

佛陀广长舌相的故事:

一天,佛陀游化到婆罗门城,婆罗门王知道佛陀具有大威力,能教化大众,害怕民众改信佛教。于是下一道命令,作为限制:如果有人布施佛陀饭食,听佛陀说法,罚金五两。

佛陀进入城内,向各家乞食,为众培植福田。民众因为法令森严,见佛陀到来,纷纷关门闭户,不敢供养佛陀食物。佛陀环城一周,无人理睬,于是就想空钵出城而去。

有一个很穷的仆人,她拿着一碗臭米汁,正要出门倒掉,看见佛陀的钵里空无一物,生起清净的信心,想供养佛陀,但她不敢直接送给佛陀,就说道:这是不要的东西,如果有哪一位需要,可以给他。

佛陀明白她的意思,接受她的布施,赞叹说:贫女的清净心所布施的东西,于十五劫的时间,能在天上享受最大的快乐,天福享尽,不堕恶道,出家学道,成就无上正等正觉。

佛陀说这话的时候,旁边正好站着一个婆罗门,以为用臭米汁布施,就能得到那样大的福报,一定是佛陀妄语,故意骗人,就质问佛陀。佛陀为了解除他的怀疑,当场显现妙相,伸出舌头,将脸覆盖,直至发际,对婆罗门说:你见过经书上的记载吗?像我这样的长舌,会说谎话吗?

像这样的长舌,必定不会打妄语的,我实在不知道如此小小的布施,能获得这样大的福报。

你曾经见过尼拘律树的树影荫覆着五百商人车辆吗?一棵树的树影荫覆五百人车并不觉得过小。

看见过,的确是这样。

这树的种子你知道多大吗?

有芥子的三分之一大小。

谁相信这事实?

我们亲眼所看到的。

我也是这样,这位老妇人能够得到大果报,是因为如来的福田良美所致。佛陀慈悲地为婆罗门讲说。

婆罗门明白过来,很感谢佛陀的解说,五体投地向佛陀悔过。佛陀为他说法,婆罗门生起信心,改宗学佛。

婆罗门改宗后,引来了许多婆罗门布施金钱,或迎请佛陀回家供养。后来,婆罗门王也被教化,同他的人民都皈命三宝,发清净道心。

佛陀无所不知的故事:

曾经有一位外道,他指着一棵树问佛陀:树上有多少叶子?佛陀说出树叶的数目。那个外道很聪明,他摘下一枝小树枝再问:现在树上还有多少叶子?佛陀马上讲出叶子有多少。外道把佛陀所说的数目前后相减,减完后,他再点算摘下的那枝小树枝上的叶子,结果一点也没错。

提婆达多为了试验佛陀,从不同的地方收集碳灰,作好标记,然后问佛这是什么地方的碳灰,佛陀一一回答,没有一点差错。

还有一个叫释迦大名的人,特意从劫毗罗城,花了很大功夫挨家挨户索要大米,而且每一次都记下处所、姓名,装在口袋里,让象驮到佛的面前,逐一考问佛:这是哪一家的?佛陀一一回答,无有丝毫差错。

由此可知,佛的智慧彻见一切万法,远离一切无明,所以叫作慧无能胜。

《佛说放牛经》的故事:

摩伽陀国王频婆娑罗,请佛陀和五百常随弟子到国内供养。在每天供养佛陀和比丘僧们的饮食中,会献上新鲜的牛奶和酪、酥等乳品。于是,国王告敕那些放牛人说:带领你们的牛群来附近放牧,每天提供新鲜的牛奶、酪和酥。。三个月的时间过去了。国王怜悯这些放牛人的辛苦,于是告敕他们说:你们也利用这个机会去觐见一下佛陀吧。

于是,这些放牛人就来到佛陀住处。他们私下谈论:听说佛是一切智人,怎能判断这位一切智人是否名符其实呢?一位说:各位,听人说佛陀出家以前身为净饭王子时,就精通医学兵法、天文历算、祭祀歌舞、逻辑辩论等六十四类学问技艺,要是问这些,肯定难不住他。不过,他从小生长在帝王家,从来没有放过牛,我们不如就问问他懂不懂放牛的诀窍吧!他要是真知道,那才真算一切智人呢!于是商定了要和佛陀聊的话题。

他们找到佛陀,看到佛陀身上散发着紫金光色,个个生大欢喜,一起顶礼。于是,放牛人问佛:哪些事情做好,就可以让牛群繁盛壮大?有哪些事情没做好,会导致牛群不繁衍壮大,不健康、不驯顺?

佛回答道:有十一个方面,放牛人做好就能使牛群繁盛壮大。即:知色、知相、知刮刷、知覆疮、知作烟、知好道、知牛所宜处、知好度济、知安稳处、知留乳、知养牛主。且为他们一一详细讲解,并结合这十一个方面说比丘们的调心也如同牧牛。

放牛人们想:我们以放牛为职业的人,所知道的诀窍不过才三四条;放牛高手老师傅们再多知道不过五六条;今天听这么一说,真是前所未闻!若连这种事情都通晓,佛是真正的一切智人!

《大智度论》卷八:是时佛出广长舌,覆面上至发际,语婆罗门言:汝见经书,颇有如此舌人而作妄语不?

《法华经?神力品》:现大神力,出广长舌,上至梵世。

《佛说阿弥陀经》:恒河沙数诸佛各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言。

西方极乐世界的描述难道不是勾人们的“欲望”吗?

问:顶礼法师,我看到过一些对西方极乐世界的描述。描述的如此这般,难道不是勾起人们对色相的欲望吗?有欲望又如何成佛?门肃法师答:凡夫妄测圣意,以我们自己充斥着欲望的内心,杂乱的心来理解西方极乐世界净土,是没有正..

怎样使自己的心定下来不退转?

门肃法师答:我们发心容易坚持难这就是我们人的懈怠性。要想深发菩提心不退转,每日最好有固定的功课,专注一法,风雨无阻的坚持,还要经常重发菩提愿,不要让自己的目标淡化。这样心力会增强善根会增长,菩提心自然就不退..

苦、集、灭、道的含义?

问:请师父开示苦、集、灭、道良因法师答:这题目太大了,涵盖了全部的佛法,简单的说:苦(果)、集(因).............世间因果......................染污心灭(果)、道(因).............出世间因果..................清净..

盘腿问题

①问:师父,我单盘就上身不稳,双盘不能持久,是不是时间长了就好了?良因法师答:这是因为筋骨还是太硬了,可以配合拜佛、拉筋等动作,再来做。拜佛更好, 因为同时可以使心调柔,这样才坐得稳②问:师父,我习惯单加趺坐,而且..

禅修要观什麽,观佛?

问:禅修要观什麽,观佛?良因法师答:先修止(念佛、数息等),接着应当修观,可以修行出离心、菩提心、空观, 在一座(一次打坐)中,只观一个主题。观察佛法的道理,并用来对治习气。..

念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?

良因法师答:念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?问:师父,念佛号是修止啊良因法师答:是的问:那初学就从默念佛号开始,可以吗?良因法师答:可以的,念佛,同时可以得到佛力的加持,很好。..

静坐感觉身体不存在了是怎么回事?有魔干扰吗?

问:阿弥陀佛,请问:静坐中,感觉自己身体不存在了,什么都没有了,周围一片黑暗,有点恐怖,这是怎么回事?有魔干扰吗?良因法师答:身体不会真的不在,只是气的运转,产生的错觉罢了。我们静坐时,但是守住所缘境,一切身心的变..

可否选其中的几条戒受?

问:受戒,我可不可以選其中的四個嗎???我怕其中一個犯戒罪重良因法师答:可以,乃至只受其中一条戒。问:那以后还要对其余的戒补上吗良因法师答:等到准备好了,可以再一一的补上。真的都不想补,也是可以的..

为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了?

问:师父:为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了 他是上午九点吃饭 是吃的太早的原因还是修的不如法良因法师答:佛寺的中饭早也要10:20叫板,他吃的也的确是过早了。另外,如果会饿,受八关斋戒的那天,应该多做行门,少做解门..

师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔

问:师父首先要看到世上的无常等,生起厌离心,才起忏悔自己的业障是吗?良因法师答:要忏悔,主要的依止十种心,在我日志中忏悔法门那部分内容有说明。其重点在于: 深信因果因此生起大怖畏、惭愧之心;菩提心发菩提心,破诸..

忏悔有时间限制吗?

问:请师父开示:忏悔有时间限制吗?有说在半月内忏悔得掉,以后忏悔就困难了,是这样吗?良因法师答:不是半月内,是尽量不要隔夜,因为每隔一夜,就多一品突吉罗罪........此约受戒者言。没受戒者,亦同此理。..

学佛不能有太多疑问吗?

问:请问法师,有位师兄劝我不要有学佛的那么多的疑问,他的理由是心净了自然生智慧。但我认为学佛只有理解得彻底才能修行得圆满。不知道我的想法是否正确?良因法师答:古德说:"小疑小悟、大疑大悟"往往未经深思的道理,..

不回向会怎样?

①问:师傅,学法后如果不回向,会是什么结果?良因法师答:之前所修的功德,会漏失掉。 同时,透过回向给众生,之前修的功德能够增广。乃至华严经说三种回向,那功德更殊胜。②问:师父 我 在一直都有没有回向,现在我应该如何..

学佛是为了往生还是为了度众生?

问:咱们修学主要目的是为了往生还是为了普渡众生那请问师傅开示。我就是是想问学佛的目的。良因法师答:学大乘佛法的目地,是为了利他。纵然我们现在自利,我们的动机,也是为了充实自己,将来才有能力利他。所以现在纵然..

心量小,时强时落,要怎么冲破这样的障碍?

问:请问师父,为何我们心的力量很弱小,而且也是时高时低的,我们怎样冲破这样的障碍呢?良因法师答:只有不管它,也不要过度加持它(我很累、我很差、我在退步中......)但是了知,其他时间,该做甚麽还是去做。 因为这是多生..

在世时候帮助别人比乘愿再来更好?

问:我觉得在世时候帮助别人比乘愿再来更好?良因法师答:如果我们研究净土经论,知道净土是一个非常好的修行环境,也知道在那里可以迅速成佛,我们会想往生,乘愿再来的。因为,格局大。 虽然刚开始行动没那么积极,但是等再..

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