无尽灯遍照,饶益于群生

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 211、无尽灯遍照,饶益于群生

遍照园中:(天人身上散发出的光明)照遍了整个祗树给孤独园。

悉达多太子诞生到这个黑暗的世界,为众生带来了光明。舍利弗说佛未出世,我犹如盲人。经云人身难得,佛法难闻,我们今生得人身,闻佛法,堪称幸甚。然无量的众生还在黑暗中流转,我们应发起大愿,传播佛法,广度众生,使佛陀的教法灯灯相传,绵延无尽。

《维摩诘经》中持世菩萨讲述维摩诘居士无尽灯的故事:

忆念我昔,住于静室,时魔波旬,从万二千天女,状如帝释,鼓乐弦歌,来诣我所。与其眷属,稽首我足,合掌恭敬,于一面立。我意谓是帝释,而语之言:善来憍尸迦!虽福应有,不当自恣。当观五欲无常,以求善本,于身命财而修坚法。

即语我言:正士!受是万二千天女,可备扫洒。我言:憍尸迦!无以此非法之物要我沙门释子,此非我宜。所言未讫,时维摩诘来谓我言:非帝释也,是为魔来娆固汝耳!即语魔言:是诸女等,可以与我,如我应受。魔即惊惧,念维摩诘:将无恼我?欲隐形去,而不能隐;尽其神力,亦不得去。即闻空中声曰:波旬以女与之,乃可得去。魔以畏故,俯仰而与。

尔时,维摩诘语诸女言:魔以汝等与我,今汝皆当发阿耨多罗三藐三菩提心。即随所应而为说法,令发道意。复言:汝等已发道意,有法乐可以自娱,不应复乐五欲乐也。天女即问:何谓法乐?答言:乐常信佛,乐欲听法,乐供养众,乐离五欲;乐观五阴如怨贼,乐观四大如毒蛇,乐观内入如空聚;乐随护道意,乐饶益众生,乐敬养师;乐广行施,乐坚持戒,乐忍辱柔和,乐勤集善根,乐禅定不乱,乐离垢明慧;乐广菩提心,乐降伏众魔,乐断诸烦恼,乐净佛国土,乐成就相好故,修诸功德,乐庄严道场;乐闻深法不畏;乐三脱门,不乐非时;乐近同学,乐于非同学中,心无恚碍;乐将护恶知识,乐亲近善知识;乐心喜清净,乐修无量道品之法,是为菩萨法乐。于是波旬告诸女言:我欲与汝俱还天宫。诸女言:以我等与此居士,有法乐,我等甚乐,不复乐五欲乐也。魔言:居士可舍此女?一切所有施于彼者,是为菩萨。维摩诘言:我已舍矣!汝便将去,令一切众生得法愿具足。于是诸女问维摩诘:我等云何,止于魔宫?维摩诘言:诸姊!有法门名无尽灯,汝等当学。无尽灯者,譬如一灯,然百千灯,冥者皆明,明终不尽。如是诸姊!夫一菩萨开导百千众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心,于其道意亦不灭尽,随所说法,而自增益一切善法,是名无尽灯也。汝等虽住魔宫,以是无尽灯,令无数天子天女,发阿耨多罗三藐三菩提心者,为报佛恩,亦大饶益一切众生。

尔时,天女头面礼维摩诘足随魔还宫,忽然不现。

持世菩萨讲述维摩诘居士无尽灯故事白话:

回忆我的过去,一天,我正在山林的静室中打坐,正在万念放下身心轻安禅乐之时,魔王波旬同一万二千天女,当时波旬显现帝释天的样子,乐音悠扬,鼓乐弦歌,突然来到我的面前,顶礼我足,合掌恭敬,在我对面站立。当时我以为是帝释天及其随从,来到人间鼓乐弦歌放纵,就对他们说:憍尸迦,你们虽然有福报,却不应该放纵自己。你应当观照五欲无常速朽之法,寻找一个妥善的归宿,放下对身命财宝的执著即是坚固身命财。

所谓的憍尸迦,听了我的开示,露出法喜充满的样子,好象说法非常契机,就对我说:大菩萨,请接受这一万二千天女,供养您以作洒扫之用。当时我正言历色地对他说:憍尸迦,不要把这些不合乎佛法的作法强迫我一个出家人接受,这不适合我。

我的话尚未说完,当时维摩诘出现,对我说:持世,不要上当,不要把波旬当成帝释,此是波旬伪装成的憍尸迦,用女态来迷惑你的坚固心志。维摩诘转回头对波旬说:可以把这些女人送给我,出家人不能要,我在家人可以接受。

此时波旬又惊又怕,心中思维维摩诘:估计要为难我。就想要隐身而去,用尽神通之力终究也没有办法隐去。此时空中有声音说到:波旬,把这些天女给维摩诘,便可以离去。魔王因为害怕的缘故,只好恭恭敬敬地把天女送给了维摩诘。

维摩诘当即对各位天女说:魔王把你们送给了我,从此你们要告别过去放逸浪漫的生活,洗心革面,发成佛之心。就此,维摩诘随天女各自根性和需要为之说法,使她们都发起成佛之心。这时,维摩诘又对她们说:你们已经发起道意,有佛法乐趣可以自娱,不应再以五欲之乐为乐趣了。

天女就问:什么是法乐呢?维摩诘回答说:佛为觉者,已发道意的众生,应当乐常信佛,乐常听法,乐供养僧众,乐脱离五欲,此即是以出离心皈依三宝,以信为根。乐观身是苦,即五阴如怨贼,乐观四大如毒蛇,乐观内入(六根)如空聚,乐随时随地护持道心以自利,乐随时随地饶益众生以利他,而自利利他的功德都来自善知识的教化,所以应当恭敬供养你们的善知识。乐行六度即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,以对治我们的习气毛病。乐发菩提心(四无量心),乐降伏众魔(外四魔),乐断诸烦恼(贪嗔痴),即是净土之因,如是则乐净佛国土,如是则乐成就相好功德(三十二相,八十种好),如是乐庄严道场,乐闻甚深佛法而不畏惧(真法乐),乐空、无相、无作三解脱空,不乐于此三门则虽乐而不究竟(即非时),菩萨则能于此究竟成就三昧;乐亲近善知识则使善增长,而善与恶都是因缘聚散,聚时躲不掉,散时留不住,如是乐法喜充满,清净无染,进而乐修无量道品法门,所有这些都是菩萨的法乐。

这时,波旬对各位天女说:我愿同你们一起返回天宫。天女们说:我们同这位长者,有法乐自娱非常快乐,不再贪恋天上五欲之乐。魔王转身对维摩诘说:居士可舍得这些天女?一切所有施给他人,这才称为菩萨。维摩诘回答说:我已经舍去了,本来无取,今也无舍,随便你波旬把她们带走吧,愿一切天宫中的众生都能回心向道,即法愿具足。

于是天女们问维摩诘:我们虽已发成佛之心,却不知怎样在魔宫中安住而不退失?维摩诘回答说:各位,有一种法门叫无尽灯,你们应当学。所谓无尽灯,即如同一灯燃百千灯,使黑暗成为光明,并且光明永不穷尽,光光相续,永不断绝。正是因为这样,各位姐姐,如果一位菩萨能开导百千众生,破无明黑暗如灯光,使他们发起成佛之心,对于自身修道不但不损失,反而会随所说法更加增益自己的一切善法,这就称为无尽灯法。你们虽住魔宫,因为无尽灯法,就能使无数的天子天女,发起成佛之心。这样,即是报佛恩,也即是大饶益一切有情众生了。

当时,那些天女都顶礼维摩诘,同波旬一起还宫,忽然不现。

早课念佛清净,晚课念佛昏沉为什么呢?

智海法师答:原因也许是多种多样的。简单分析,一日之计在于晨,因为早课时呢,休息一晚上之后,早上专注力很好,自然念得很清净、欢喜。晚上九点过,身体劳累了一天,昏沉、掉举也很正常。所以,非常充分的身心精力很重要。..

怎么才能知道自己有没有生起出离心,出离心的量是不是具足呢?

智海法师答:出离心在《菩提道次第广论》里讲得很多,首先是对五蕴的出离,对于色受想行识的出离,就是《心经》里所讲,色即是空,空即是色,我们自己认识到没有?二一个,认识到色是生灭法,是缘起法,我们站在更高的层次,来放..

如果病人正在受到煎熬,如何教导他活在当下呢?

智海法师答:一是认识到人活在世间上有无量病症,这和我们无量劫来造作的业、和今天的生活习惯可以说是息息相关的,我们可以从因果上来反省我们生病的原因,因而安然接受。既然遇上病了,就有我们遇上病的因缘条件。有的..

有性冲动,不能自制!不知用什么方法对治?请师父慈悲开示!阿弥陀佛。

智海法师答:食色,性也。不增益它就可以了。什么是不增益它,就是能够觉照它,觉照物理性的性冲动起来了,但是不应合它。物理的性冲动,我心里面不去应和它,不能让你心理的性冲动发动,这就是不增益它,冲动一会儿就下去了..

洞宗明安禅师的高足平侍者,习气心性不好,为何可预计却不当下教化?

智海法师答:我们怎么知道明安禅师没有引导呢?禅师一定会平等教化弟子,希望他们都能好好改变习气毛病。师父虽然都平等引导了,但是有的人能够依师教导,有的人却是依照自己的见解,不是依照佛法见解来修行,改变自然就要..

梦见师父讲法醒后忘记,怎么才能记住?

智海法师答:有一个梦中瑜伽修,这是相应的修法,可以练一练这种修法。我们一是忏悔,一是在现实中多熏习,祈祷诸佛菩萨在梦中来指导我们。我们可以把梦当作善知识,以自心来孵梦。如果对梦境有欢喜心,与我们自心能够相应,..

家里有很多白蚂蚁,已经影响家里的正常生活,请问师父我该怎么办?

智海法师答:白蚂蚁有它生活的习惯和环境,我们理不理解白蚂蚁生存的条件和环境呢?这有它感生的因果条件。我们遭受白蚂蚁影响,应该说,我们往昔时的业里面,也有这个因,我们应该忏悔曾经影响过众生的生存环境,这能起根本..

每个月我们女的都有不方便的那几天,我想请问一下那几天可以去寺庙吗?

智海法师答:可以的。佛菩萨在地狱都能救度众生。生理周期,是自然的,世间上人认为不干净,不能进寺庙。其实,经血不干净,与我们内心的染污,贪嗔痴慢疑,哪一个更不干净呢?还是我们内心更加不干净。诸佛菩萨教化众生时就..

怎么把心量打开,因语言烦恼如何和他处好?

智海法师答:我们今天所说,不是冤家不碰头。我们碰在一起,还烦恼,说明往昔时我们恶业积聚很多,要从自我开始修行。多修慈悲喜舍,对于烦恼化解能力就会很强,就不至于烦恼了。二一个方面认识到我们今天之所以烦恼,我们要..

往生极乐是临终还是寿命还有就可以,如何随意往生呢,可带着幔衣往生吗?

智海法师答:我们现在三界六道过程当中的生死凡夫,他每一期生命有一定定数,就是我们往昔时候造作了今生今世的业,说明我们有多少寿命。一期生命没有结束,想往生还是有困难,除非你力量相当成熟,能够在生死当中自在。否..

学佛五年,家人也随之而信。但想修行父母不同意怎么办?

智海法师答:父母不同意,说明父母和我们的认知有差异,我们要让父母同意,一方面我们要发大菩提心、大愿心,带动父母修行,同时把自己修行功德回向于父母。其二,要把自己的修行针对父母好好用起功夫来。父母为什么不同意,..

发愿与不要对未来生希求心怎么理解?

智海法师答:讲发愿,这是我们修行过程当中的通途,就是信愿行,没有愿心就没有目标。要达到无希求心,其实,这个愿还很大,这个是安住于般若法门的修行,这个愿心更为深沉、广大。从事上说,信愿行三资粮一定要具足,诸佛成佛..

开悟者看问题很宏观彻底是这样吗?

智海法师答:首先,我没有开悟。开悟者的景象如何,我说不到很准确。只能从相关经论是的开示,从自己的学习中来揭示。开悟境界不同,有大悟有小悟,有彻悟有圆满觉悟。最初小乘、大乘开悟要以见道作为标准,见道作为标准那..

净土法门是来生法门,内心很排斥

智海法师答:这是对净土法门没有正确认知。往生是从我们往生心开始的。往生心是从当下开始的。我们惧怕死亡,那么死亡就不会来临吗?其实,我们念念都在死,活一分就少一分。如果没有修往生心,将来你投生还不知道在哪里。..

听了通途法门修行,感到西方极乐世界殊胜,念佛人要修五停心观?

智海法师答:念佛的人有不同方法。其实,五停心观可以从通途教理上来修,也可以从念佛法门这个特别法门来修。比如我们嗔恨心重,可以念佛对治,那是不是五停心观呢?也是。包括我们贪心重的时候,我们以念阿弥陀佛来对治,看..

开始念佛是念阿弥陀佛,但不知转为念观世音菩萨,可以吗?

智海法师答:从表面上说,我们都是在念在修,不管是念佛还是念观世音菩萨。但是,从真正修学法门来说,你是发心念阿弥陀佛呢,还是念观世音菩萨呢?如果你发心念阿弥陀佛,你念观世音菩萨,你的专修,就打了折扣了。从每一个修..

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