为什么学佛第六章供佛

佛教文库繁体 2025-12-07 08:58

　第六章供佛

人的真心本性尽虚空遍法界，为什么供佛的时候仅仅盯着眼前这尊佛？

如果用眼睛去供佛，那么仅得到眼前这么点福报；如果用心去供佛，那么得到的福报就是宇宙性的。打开心量至关重要。

1. 佛的心量广大无边

怎样供佛才能产生广大的福报？当然从量上说供养多要比供养少福报大，可是对于钱财少的人又怎样获得大福报？

平常说三宝门中好修福，三宝门中舍一得万报，佛门之中有求必应，我们想求大福报，想求大智慧，想修大解脱，佛都能满我们的愿，因为佛陀的心是法界性，佛已经证到了一真法界，无量无边不可思议。佛经上有个比喻，说佛能让众生都得到自己想要的福报、智慧、功德、解脱，可是佛不会少一点点。有如大海一样的水，森林里的兔子、狼、鹿、羊、老虎、狮子、大象等许多动物都来大海边喝水，尽管喝，大海水不会减少。佛就是大海，众生就有如各种动物，大家来大海边喝水，佛能满众生的愿，可是佛的功德不会少一滴。

当释迦牟尼佛在菩提树下成佛的时候，宇宙当下都变成了华严世界，整个宇宙当下都是佛的道场。

我们建一座寺院，能容纳几千人上万人就已经了不得，大家会说这座寺院太大了，可是对华严境界来讲还是太小了，因为在华严境界的当下，整个宇宙都是佛的道场，都是佛的宫殿，都是金碧辉煌，都是摩尼宝。佛的宫殿有多大？大得难以想象难以衡量，叫做不可思议，不可以想象，难以用文字描绘，所以说不读《华严》不知佛之富贵，佛的富贵是拥有整个宇宙，比尔盖茨是世界首富，可是跟佛比他的财富太少了。帝释天拥有一四天下的福报，跟佛比也是太小太小，六欲天乃至四禅天天子的福报都比佛小得多。

佛为什么有那么大的福报？因为佛的心量有宇宙大，宇宙就是佛的境界、佛的福报，假如我们的心量跟佛一样大，我们的福报就跟佛一样大。所以要成佛，得有宇宙的心量，宇宙的心量叫做法界量，一真法界的量就能成一真法界的佛。

所以要想快快成佛，那就打开心量，心量越大，成佛就越快，心量大如佛，那就成佛，心量很小，小得像个人，那只能有人的福报。心量越来越小，那就成动物的、成饿鬼的、成地狱的。

地狱的福报为什么那么小？因为心量太小，

只有我，然后是贪嗔痴杀盗淫，连自己都容不下，更容不下别人，所以只能有地狱的量，只能有地狱的福报，地狱的福报就是苦。

心量大福报就大，俗话说宰相肚里能撑船，宰相的度量大得能撑开船，为什么能当宰相？

因为有大江大海的量。周恩来总理为什么世界瞩目？他去世的时候联合国都下半旗，因为他的心量是国际性的，世界上没有一个国家不尊重他的，他的心包容整个世界，每一个国家他都友好相待，他尊敬每一个国家的官员和人民，所以周总理能够永垂不朽，是因为他的心量。

为什么佛已经离开我们两千多年，我们依然尊敬？依然有千百万亿人顶礼膜拜？三千大千世界的众生都向佛皈依？因为佛的心量太大了，佛的精神太伟岸了，没有一个众生比得上佛。所以要想成佛，得有宇宙的量。

宇宙的量就是《华严经》的量，《华严经》就是佛的境界。每一尊佛出世，第一部宣说的经都是《大方广佛华严经》，过去的佛、现在的佛、未来的佛，只要成佛，第一部讲的都是《华严经》。

因为《华严经》就是佛的境界，《华严经》就是成佛时的证量，《华严经》就是宇宙性的经，所以叫大方广，大而无量。

《普贤行愿品》就是虚空有尽我愿无穷，众生无尽，我度众生的愿也无尽，我礼佛的心也无尽，我供佛的心也无尽，我忏悔的心也无尽，我请佛住世转*轮的心也无尽，这就是成佛的量。

要想速速成佛，就要有普贤菩萨的心量，普贤菩萨的心量是什么量？法界量。所以要想快快成佛，就要快快地打开心量，把我放下，放得越开，放到我没有了，那就是全宇宙，就快成佛了。无我无法，我空法空，就快成佛了。所以障碍成佛就是我，没有我哪还有障碍？所以要想福报大，首先心量要大。

2. 如何打开心量

如何打开心量？可以透过观想。因为一切法都从心想生，心怎么想量就怎么变，想大心就大，想小心就小。心大能容下很多人，心小连自己都容不下。心小的人，别人说句话都不舒服，看一眼都要报复，叫做睚眦必报。心量大的人能容下天，心量小的跟自己都过不去，在那里死去活来折腾自己。

在心里恨别人，以为是折腾别人，其实是折腾自己，别人根本就不知道，也就是找个人来折腾自己折磨自己，叫做恨别人。恨得越深就越苦，折磨得越厉害，但是别人还不知道，多冤枉？

所以恨别人是最愚蠢的事，容不下人就只有自己苦，容不下多少人，自己就有多少苦。

有的人说我要度众生，可是某某人我不度，除了某某人以外我都度，那你不会成佛的。什么是成佛？连某人也度的时候你就快成佛了，某人不度你就永远不成佛。为什么你不成佛？因为那个人你没度，没度就还不够，你一直不度他，你就一直不能成佛，你想成佛就要度尽众生。众生都是诸佛，有哪一个是不该度的？众生都是我的父母，有哪一个是不应该报恩的？

《梵网经》上说，天下男子是我父，天下女子是我母，那你说哪一对父母不应该报恩？今生有一对父母对我恩重如山，前生也有一对父母对我恩重如山，今生的父母应当孝敬，前生的父母难道不应该孝吗？前生的父母该孝，前生的前生的父母是不是该孝？一直往上无量无边的父母都应该孝。天下的众生哪个不是我的父母？哪个不该孝？你说某某人我就不孝，那你就是不孝顺父母。

众生都是未来佛，你说礼敬诸佛，除了某尊佛不礼敬，这句话不对，诸佛就包括他了，他是其中一尊，你为什么不敬他？未来佛里面有他，不能说把他拿掉。你百分之九十九都礼敬，还有一尊佛没有礼敬，说明你的分别心还是太大。

3. 怎样供佛福报大

供佛要打开心量，心量越大福报就越大。

假如心量只有一个杯子大，那福报只有一杯水那么多；假如心量有如一个水缸，那只能盛一缸水；假如心量是条河，那就能够有一条河的福报；假如心量是大海，就有大海的心量和福报；心量是宇宙，就有宇宙的福报。所以要想福报大，心量一定要大，最大的心量就是法界量。

为什么有人一供佛，福报很快就来了？而你供了半天佛福报却没那么大？就是因为你的心量没他大，你想得大福报，就要修《普贤行愿品》的心。《普贤行愿品》就是虚空有尽，我愿无穷，虚空无有穷尽，我供佛的心也无尽，比虚空还大，所以叫心包太虚，量周沙界，这样修福报就大了。

量要周遍恒河沙数的国土，因为每个三千大千世界有一尊佛，那这个宇宙之中有多少个三千大千世界？有如恒河沙数，恒河里面的沙数不清有多少。这个宇宙当中到底有多少佛的世界？有如恒河里的沙数不清，无量无边，你要把宇宙里所有的佛全部供到，那福报太大了。

所以供佛的时候，不要光供眼前的这尊佛，如果供这尊佛的同时也供宇宙里无量的佛，这一供就是百千万亿倍。一点点地供，就是供一百年还是有量的，假如心量打开，有如宇宙一样来供，这一下子就是无量，比一百年供的都多。

所以《普贤行愿品》说，修十大愿王速速成佛，要往生极乐世界那很简单，临死的时候，十大愿王推动直接往生西方，不用求就到达。所以我们的心量要像华严一样大，我们的福报来得就快了，成佛也快了。

　4. 孝敬父母种福田

成佛要有两种资粮圆满，一种叫福德资粮，一种叫智慧资粮，佛陀不光有大智大慧，还有大福报大福德。光有智慧而福报不够，就只能成阿罗汉，不能成佛，所以叫修慧不修福，罗汉托空钵。

佛陀在世的时候有一位阿罗汉，证到阿罗汉果后出门去托钵，却老乞不到食物，每次去了，人家不是刚刚吃完就是还没做饭，次第地乞完七户人家，他的钵里往往都是空的，有时候好不容易托到了一钵饭，回来不是小孩捣乱，就是不小心倒掉，总也没得饭吃，最后他就是活活给饿死了。

阿罗汉为什么会托空钵？因为他曾经有一生虐待父母，不让父母吃饭，所以今生即使成了阿罗汉，当那个果报现前时也没得吃。父母是大福田，没有父母怎么为人？所以有的祖师说，想求佛，那就孝顺父母，父母就是佛，连父母都不孝，还拜什么佛？

孝敬父母就是修福，父母都不孝，能孝天下人吗？父母都不爱，能度天下人吗？地藏王为什么能度天下的众生？因为他就是为了报母恩，以度尽众生的愿来回向给母亲，让母亲脱离地狱之苦。

修福报就要孝敬父母，不仅孝敬自己的父母，而且要孝敬众生，因为众生都是父母。所以我们供佛要有平等心，要平等地度尽一切众生，众生皆是诸佛，不能够说对这个众生好，对那个众生不好，冤亲平等，一样对待，就接近佛心了。

既然对天下的众生都能够尊敬，能够包容，能够理解，能够宽恕，那么佛弟子之间更应该尊敬、宽恕、包容、理解。众生皆是父母，佛弟子当然也是父母，如果学佛的人互相不尊敬，那就忘了众生是父母，忘了众生是佛。

　5. 实修普供养

《普贤行愿品》中不论是供花、供灯还是供水，种种的庄严具都是虚空量。我们现在可以来做一个供养，我们打开心量，仗着普贤菩萨和法力的加持来修普贤供。

大家可以把念珠拿出来捧在手中，我们来供佛，没有戴念珠的，可以观想，我们这供桌上有鲜花，也有念珠，还有法器，还有各种供品，还有这个道场。

怎么观想？不要观想着只有四堵墙，我们坐在一个几十或者几百平方米的地方，要把墙都给打开，把它观想成为宇宙大。我们不是在聊城，我们是在宇宙之中，我们这个道场遍满宇宙，就是华严大道场、宇宙大道场，要用宇宙的量来供养佛。

要观想，我们手捧着念珠，捧着供品或者护身符，然后化成无量的分身供养在每一尊佛前。

宇宙有无量的佛，我们也分身无量，每一尊佛我们都平等供到。然后我们手上的念珠、桌子上的供品都化为了须弥山(注：须弥山叫做妙高山，有天眼才能看见，地球和月亮都围着须弥山转)。

要观想，我们供桌上的蜡烛，这时候都变成了妙高山。如果妙高山想象不起来，可以想成喜马拉雅山，然后再无量地放大，宇宙之中充满了各种供品，用观想叫意供养，就是心意的供养。

这时候观想：愿此清净供，化成须弥山，悉以普贤力，供养十方佛。仗着普贤菩萨的大愿，用法界的量来供养十方的无量佛，诸尊佛的面前都有诸大菩萨和圣贤僧围绕，都有我身在修供养。

假如手中捧着的是水，要观想成为大海，一四天下的四大海水，充满虚空无量的望不到边的水，清净的甘露供养在佛前，然后可以念一个咒来加持，就是法力的加持。大家随着我念的咒观想：

愿此清净供，化为须弥山，

(假如供鲜花，即为化为妙香云，假如供水，即为化为四大海)

悉以普贤力，供养十方佛。(一遍)嗡啊吽！(二十一遍)

嗡就是我们手中和供桌上的供品充满虚空，都放出清净的光明，没有污秽和不净。供佛的供品一定要清净，不要有不净的来源，比如

水果要洗干净，需要洗的必须洗，需要烧的必须烧，需要切的必须切，刀净、水净、火净，一定要清净。

另外有的供养来源不净，比如是偷来的、抢来的、骗来的，这些不净来源是不能供佛的。

如果我们对接受的东西不了解，不知道是不是清净，那我们要念嗡啊哞。嗡就是清净，仗咒力把供品都清净了。

啊就是遍满，我们手中的供品化为无量，遍满宇宙充满虚空供养在佛前。

吽就是普供养。

所以，这个咒能够让我们获得无量的福报，每一件供品都能变成无量。我们供养的时候要观想：

我身化为无量身，供养法界无量佛，

虚空有尽，我此供养无穷！

供佛都可以供什么？供佛可以有十大供养，香、花、灯、烛、水、果、衣、食、宝、茶，叫十大供养。十大供养供佛的功德都很大，用宇宙性的量来修，那福报就大得不可思议。

供佛的时候要注意，像饮食、水果要在中午之前，也就是太阳正日中之前供养，下午不供，因为佛是过午不食的，但是像香、花、灯、烛、水、衣、宝、茶，这些下午和晚上都能供。

受八关斋戒下午不能喝牛奶，不能吃糕点，因为八关斋戒有一条斋，斋就是过午不食，叫不非时食，非时就是过了中午吃。斋跟素是两回事，吃素的人不一定吃斋，虽然吃素，可是过了中午还吃牛奶糕点，晚上还吃饭，那就是没有吃斋，吃素又过午不食，就是吃素斋。

我们供佛的时候，可以把供品托在心窝这个位置，如果是饮食，就必须高过鼻子，供佛的水果和饮食要在鼻子以上、眼睛以下。因为太高了怕倒下来，太低了，鼻子和嘴出的是不净之气，碰到供品上就不清净了。所以为了清净，连做饭都要戴口罩，供的时候不要一边托着供品一边说话。掉在地上的东西不能供佛，脏的东西要洗干净，水果不能脏兮兮的就供到供桌上，你自己都不吃，还给佛吃？要洗干净放在盘里装好。

有人问供佛供几个水果？没有数量，供一盘、两盘、三盘都可以。有人说神三鬼四，供神就三，供鬼就四，佛不是神也不是鬼，所以不用讲数，供几盘看自己的条件。但是不管供多少，心量要大，福报就大。

我们供佛的时候，把一变成无量，就产生无量的福报，有一个咒可以念，这个咒一念的时候，供品产生的福报就有百千万亿倍。

把念珠捧在手中，这个加持咒一加持，福报就大得如虚空。当然要相应地打开心量，心量打开，念这个加持咒的福报就很大，比如像往生被(陀罗尼被)，或者念珠，我们一念，都有加持力的。

念这个咒也要观想，像刚才一样，我身化为无量身，托着宝贝供养在十方佛的面前，每一个都化成须弥山，有如四大海，充满虚空遍满宇宙供养诸佛。我们来念这个咒：

嗡！桑巴拉，桑巴拉，波玛纳萨拉，玛哈藏巴巴吽！帕德所哈！(七遍)

通过这个供养就得到加持。什么叫加持？

我们前面已经说过，加持就是诸佛菩萨的力量加过来，我们打开心量持住，叫做得加持。我们通常说念佛得到感应，事实上也是一种加持，我们的至诚感应了佛，佛应我们的至诚而现前。

为什么学佛第六章供佛

佛在人间十四

第十三章笈多王朝之佛教

第十二章结论

十二、欲与离欲

第十一章小部与杂藏

十一、阿陀那与末那

第十章四部阿含

第十章南北朝时代之佛教

第九章原始集成之相应教

第九章瑜伽中观之对抗与合流

佛在人间九

第一册下编

八、华译圣典在世界佛教地位

第七章经典部类概论

第七章瑜伽大乘

佛在人间七

为什么学佛 第六章 供佛

微信分享

为什么学佛第六章供佛