皈依能让我们反黑归白、反迷归悟
佛是觉悟宇宙人生真相的大觉大悟者，彻底明白，没有迷惑的。佛说的法，就是他觉悟的内容，以及告诉我们怎样去达到他觉悟的内容。依照这个觉悟的方法去修行，以及带领着大家修行的，就是僧。
落实了佛的修行，达到接近解脱，或者已经达到解脱的就是圣贤僧。或者说组成僧团，然后住持正法来接引众生，也叫僧。僧，有四位比丘或比丘尼以上组成和合的团体，也有依照佛法而修行证悟的圣贤僧。
皈依就是反黑归白、反迷归悟，就是把我们众生不明白的事理的这种心，给转回明白、觉悟，开始明白之后，要断恶修善，最后就真正觉悟。
有人说，我不学佛，不也可以断恶修善吗？我不干坏事，干好事不就行了吗？你虽然干所谓的好事，但有时候你干的是坏事。因为你不明白事理，你干的是你自以为是的好事，实际上是坏事。
我举个例子。比如你教别人钓鱼、打鱼，你说这是好事还是坏事？你说这是好事，我教他免费或者收费很低，他会打鱼、钓鱼，不就有鱼吃了吗？
从吃饭的角度好像是对的，是好的，而且你好像还很无私。可是从鱼的角度来讲呢，你就成了恶，成了魔鬼，因为鱼也是生命。
你说人怎么可以和鱼比？那么当你掉到海里的时候，那个鲨鱼、鲸鱼绝对不会说，因为你是人，你是高贵的人，所以我不能吃你，我得被你吃。鱼才不那么讲，它马上就把你给吃了，你这个高贵的肉，对它来讲一点都不高贵。
所以你认为鱼就该被人吃，那是你站在人的角度看的。在鱼的角度，它不认为你该活、它该死。这就是你好像认为你是做好事，但从更广的角度来讲，你干的是坏事，并不是好事。
佛教所讲的真相，就是要让我们更广的、更深的去看问题。佛教说不杀生，不是说愚痴、傻，它是从更深更广的角度来看问题。
因为从佛教的角度来讲，你杀它，它将来杀你；你吃它半斤，将来得还它半斤，这是从因果的角度上来看。假如从更深入的角度来讲，我们和众生都是宇宙一体的，都是空性的，这个有时间大家再慢慢了解。
所以佛教讲的，就是让我们反迷归悟，让我们更深更广的去看问题。有时候你做的某件事，对这一群人可能是好事，可是对另外一群人，可能就是在伤害他们。这类事情是很多的，有时间可以去思维、去思考，就会知道一些事情不像我们表面看的那样。
文章转自微信公众号：空中大道场
登地菩萨和声闻果位是什麽意思？
有人问我,我出家的师傅是登地菩萨还是被证明声闻果位的 ,这里的登地菩萨 和声闻果位 是什麽意思?希望法师帮忙解释一下,给法师顶礼了!( 提问者:今天我疯了)门肃法师答:菩萨之阶位有十信、十住、十行、十回向、十地、..
八苦中有一“五蕴炽盛苦”是指什么？
门肃法师答:五阴盛苦,五阴,即色受想行识。阴,盖覆之义,谓能盖覆真性,不令显发。盛,炽盛、容受等义,谓前生老病死等众苦聚集,故称五阴盛苦。五蕴不空,我们的清净自性不能显现,六根就随境而转,贪著外境不得解脱,而有生..
关于出声念佛的问题
问:阿弥陀佛!请问师傅,我每天都会在佛前念阿弥陀佛圣号,白天念一个小时或一个半小时晚上念一个小时或一个半小时。在佛菩萨前念阿弥陀佛圣号时是出声念的,声音和平时说话时一样大声。除了在佛菩萨前念佛以外,平时不管..
如何在修行中不失菩提心？
问题补充:在修行中时,常有知众生的业苦,心想它这是自作自受,若不让其受些苦怎能明理,视而不见,后发现心里对世间生出烦不愿意理了,如此修下去,又怎能大爱众生,这不就远离菩提心了吗?(提问者:露尘)门肃法师答:初发心容..
养了好多鱼，不知对学佛有影响吗？会不会造业障？
门肃法师答:人各有喜好,从生活情趣讲,你如果是为了观赏,而养很多观赏鱼这也无妨。但学佛之人最好少养猫、狗、鸟、鱼之类动物。因为你养的这些动物,就会对这些动物投入情感,增长情执,建议养花草美化环境、庄严道场更..
看佛经老是掉眼泪是怎么回事？
问题补充:我最近不知怎么了,看华严经,看心经老是掉眼泪。另有一个问题,学佛一定皈依吗?它是不是不只是形式,而且有自已的发愿在里,我这几天看书,按照自已理解的做,真的感应有人再管我,心中的喜悦无以言表,听讲课,看视..
佛弟子该如何弘法？
问题补充:顶礼师父。请问师父学佛弟子该如何弘法呢,听一位师兄讲过:佛菩萨法师度众生是外缘,众生内心相不相应、接不接受是内因,只有外缘而没有内因,度生是不成立的。众生更倾向于自度。因为佛法本来就是内学是内修。..
修行路上，当如何改掉懈怠的毛病？
门肃法师答:精进对治懈怠。当我们知道自己在懈怠中,那就应当加以纠正,提起精神发起精进心,努力修学。凡人的心力不如圣贤,会随着客观的环境或者情绪,有时候用功,有时候就不用功,这是没有坚定的信心也可以说是真正信心..
曾信仰基督可不可以再到佛教修行？
问题补充:大师您好!这个问题一直因扰着我。我曾受洗成为一名基督徒,已有六年时间了。但是我还是觉得自己罪孽深重,无法解脱,所以不知道为什么最近又对佛起心生,很想去修行,但因自己又曾信仰基督,不知可不可以再到佛教..
什么叫做“住因住果住念住心”？
门肃法师答:佛教经典浩如烟海,引经论中的文句最好说明出处,一好翻查二上下文联系起来便于理解。有些论是大菩萨、论师造的,都是显佛法正智、正行,往往论师会取用当时外道学说或主张进行批破,也有自己先设立疑问然后解..
西方极乐世界的描述难道不是勾人们的“欲望”吗？
问:顶礼法师,我看到过一些对西方极乐世界的描述。描述的如此这般,难道不是勾起人们对色相的欲望吗?有欲望又如何成佛?门肃法师答:凡夫妄测圣意,以我们自己充斥着欲望的内心,杂乱的心来理解西方极乐世界净土,是没有正..
怎样使自己的心定下来不退转？
门肃法师答:我们发心容易坚持难这就是我们人的懈怠性。要想深发菩提心不退转,每日最好有固定的功课,专注一法,风雨无阻的坚持,还要经常重发菩提愿,不要让自己的目标淡化。这样心力会增强善根会增长,菩提心自然就不退..
苦、集、灭、道的含义？
问:请师父开示苦、集、灭、道良因法师答:这题目太大了,涵盖了全部的佛法,简单的说:苦(果)、集(因).............世间因果......................染污心灭(果)、道(因).............出世间因果..................清净..
盘腿问题
①问:师父,我单盘就上身不稳,双盘不能持久,是不是时间长了就好了?良因法师答:这是因为筋骨还是太硬了,可以配合拜佛、拉筋等动作,再来做。拜佛更好, 因为同时可以使心调柔,这样才坐得稳②问:师父,我习惯单加趺坐,而且..
禅修要观什麽，观佛？
问:禅修要观什麽,观佛?良因法师答:先修止(念佛、数息等),接着应当修观,可以修行出离心、菩提心、空观, 在一座(一次打坐)中,只观一个主题。观察佛法的道理,并用来对治习气。..
念佛号是修止么？初学就从默念佛号开始可以么？
良因法师答:念佛号是修止么?初学就从默念佛号开始可以么?问:师父,念佛号是修止啊良因法师答:是的问:那初学就从默念佛号开始,可以吗?良因法师答:可以的,念佛,同时可以得到佛力的加持,很好。..
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