平凡的我们也可以作为文殊菩萨道场庄严的一部分

贫者的斧头佛陀在世时，有一位非常贫穷的老先生，家徒四壁，只剩一把砍柴的斧头，赖砍柴以维生。砍着砍着，磨啊磨的，斧头愈变愈小。有一位骨董商人看中他这把年代久远的旧斧头，想用一百匹的绢跟他交换，他不肯换；..

都是前生惹的祸?我们这生当中莫名其妙的很多事情,我们不了解为什么,有些人归咎于前生,那是自己不动脑筋。请问我现在肚子痛,是我前生造了什么恶业吗?有同学说不是。是因为我刚才吃冰,现在我肚子痛。我们不要什么事情..

大乘or小乘我们一般把经典都分成大乘、小乘,这个是不对的。经典本身没有什么大乘小乘分别,是我们后代的人分别的。经典有先出的、有后出的,有些国家对先出的经典肯定,对后出的经典就否定,这是一个严重的问题。在我们..

时间是最伟大的终结者什么叫「时间」?第一:时间是因物而有,因物而产生的幻象。如果你把时间想象成单独存在的一个东西,那第一个你已经错误了。《中论》有句话:「因物而有时」,意思是说,因为物理的变化、物质的变化,才..

十个幸福方程式一、心随境转则苦,境随心转则乐「心随境转」的人最苦,而我们一般人最容易接受的干扰是:声音。佛经说:「语言性空」,语言本身没有绝对不变的定义。但是我们不能做自己生命的主人,而去做环境的奴隶,被它..

修学方法:(一)烦恼根源闻慧、思慧,会让我们有正知正见;断烦恼,必须靠无漏的修慧。不少人都曾在闻慧及思慧方面下很大的功夫,例如:深入经律论、静坐、参禅、念佛、持咒,修了种种法门,可是烦恼还是烦恼,生死还是生死。..

生命的韵律操我们要从日常的行住坐卧当中,开始训练自己:专心做一件事。吃饭就诚恳的吃饭;工作就专心工作;睡觉就放心睡觉;拥抱你的父母,就诚心拥抱你的父母;拥抱你的妻子儿女,就专心拥抱你的妻子儿女;把你整个身心投..

止观双运的技巧「止」「观」要能够互相搭配。譬如,我们开了一艘船,航行在大海当中,遇到暴风雨的时候,最好拋下锚、固定这艘船,暂时停驶(止),等暴风雨过了,再把锚拉起来,继续往前航行(观)。修行也是一样,由于我们的心..

佛学讲座91:忙碌的心灵心地法门:「我们有许多焦虑和内心的挣扎,都是源自过度忙碌的心灵。」我听说经济海啸的时候,有些公司本来用人有五十个,后来裁员之后变成二十个,这二十个人必须做五十个人的事情。是不是有这种事..

五戒即五常，不杀即仁，不盗即义，不邪淫即礼，不妄言即信，不饮酒即智。所以在天为五星，在地为五岳，在时为五行，在人为五脏。天有五星，地有五岳，时有五行，方生育万物，人有五脏，方成立色体。然五常秪能为世闲..

仰止唯佛陀 俯首礼太虚菩提绪言“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。”①这四句脍炙人口的格言,是中国近代佛教界的泰斗,新佛教运动的巨擘──太虚大师的言教。大师到他方教化,眨眼间已五十年了,但是他..

一代高僧──圆拙老法师菩提绪言圆拙老法师的声誉载道,已早为教内外人士所敬慕,而其倡印佛经、培育僧才的创举更是功不可没,有口皆碑。但关于老法师的生平及其佛学思想,却知之者甚少。作者福簿,亲近老法师的时间不多,..

学佛探珍菩提法师绪 言我们常常都在谈论学佛的问题,但为什么要学佛?学佛的根本意趣究竟何在?这一问题却有许多人不甚明了。学佛并不是无意义、无目的,而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛而能够深刻理解到学佛的..

阅藏知津卷第三十二北天目沙门释智旭汇辑大乘律藏述曰：大乘律法，杂在方等诸经，不同声闻别部独行。今于经中，取其扶律义居多者，或是全部，或一品一章，别标如左。佛说梵网经（二卷） （南摄北安） （有僧肇序）姚..

蕅益大师净土选集论述 灵峰蕅益大师著狮山净业学人会性敬辑参究念佛论念佛即禅观论灵峰寺净业缘起刻净土忏序刻宝王三昧念佛直指序修净土忏并放生社序观泉开士化万人早生念佛同生净土序莲漏清音序劝念豆儿佛序悲华经..

阅藏知津卷第一北天目沙门释智旭汇辑大乘经藏 华严部第一述曰：华严一部，别则克指初成，通乃该乎一代。凡属显示称性法门，不与二乘共者，咸归此部。即如入法界品，是诚证也。大方广佛华严经（八十卷） 拱平章爱育黎..