请问念佛时念到想打瞌睡及打哈欠，这是个人的习气障碍吗？该如何解决？

敦煌结夏安居考察作者湛如法师,北京大学东方学系博士后。一、 问题的提出P3541《张善才和尚邈真赞并序》载:“ 遂乃灵图守行,冬夏不失于安 居”,这一资料显示出,敦煌夏安居以外还并行冬安居。法国学者沙畹、伯 希和早..

在闭营式上的讲话湛如法师尊敬的各位法师、各位领导、各位营员:为期一周的夏令营生活在紧张、充实、吉祥的氛围中落下了帷幕。在即将为本届夏令营划上句号之际,我受各位法师、老师的委托,并以我们的名义,对夏令营的圆..

道信禅师的禅学思想湛如闽南佛学(一)前言道信禅师(580——651)在中国禅宗史上是个承先启后的关键人物,达摩禅之所以进入江南,并打开一个新的领域,与道信都有直接关系。从达摩到弘忍,这五代法裔相传的过程是禅宗的预备..

“心法双忘,破我执法执是佛性”耶?一般人每认为心法双忘、我执法执已破,便是佛性,此乃错误。心法双忘是无记忆空,我执法执已破是落放空执,便是无明窠臼、漆黑桶底,非佛性也,须打破空执,然后能见佛性。佛性是真知真觉,..

六祖偈神秀偈研究月溪法师讲胡品生录-----------------------佛经中无此说各派祖师不一定皆明心见性僧肇、道安、吉藏之错误僧肇〈无名论〉之错误各派说法应以大乘经典参考各派说法从何而生?佛未说断妄念,只要你除执..

月溪法师警语人命无常,过于山水,今日虽存,明亦难保,念念不停,尤如奔马,马到崖前,收缰恐晚,是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?今生不将此生度,更向何生度此生,一口气不来,惟有业随身,生时不带一文来,死时不带一文..

佛教讲“放下”,不是放弃、逃避!学佛之人,应当放下世间八法(利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐),不为世间八法所染所动,但是咱们生活在世间,不可放弃在世间的责任与义务。否则,做人都不合格,谈何学佛?佛教讲“放下”,不..

佛知见《妙法莲华经》方便品:“诸佛唯以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。”佛的智慧,究竟圆满,了知照见诸法实相,称为“一切种智”。就佛智而云“知”,就佛眼而云“见”。天台宗圆教“六即佛”:一切众..

修行如弹琴法师开示:修行如弹琴,弦太紧会断,弦太松弹不出声音。徒弟甲(琴师):质量好的琴,怎么乱弹,弦也不会断。徒弟乙(琴史学者):师父所说的琴,印度的维纳琴?七弦琴是中国古琴。徒弟丙(佛教学者):佛陀打这个比方,指..

研习天台宗的体会◎月悟一九九九年第十期《法音》发表我的学佛习作《念佛、研教、往生》之后,引起了一定反响,收到了许多读者信众的来函,问我如何研习天台宗?原因是天台典籍浩如湮海,名相特别多,无从下手。我研习天台..

念佛研教往生天台山国清寺 月悟《释教三字经》说:修行必择一捷径法门,方能有成。念佛法门,最为捷径。而持名念佛,尤为捷径之捷径法门也。最为要妙,宜笃信而力行。诚然,除非不识字或半文盲,实在无法研习三藏教义,可以..

还债这是一个真实的故事。在四马路那里刚好有两间咖啡店是开在路两边,其中一间养了一条狗。养狗这间店在养了狗一段时日后,内心便感觉很纳闷,心想:为什么这狗是我养的,可是却跑到对面的咖啡店看门。有一天这养狗的主..

修行就是生活的习惯做大人的指导小孩子喜欢被抚摸,于是,很多时候妈妈便会借着抚摸去平稳小孩的情绪,也因此,渐渐的就形成小孩临睡前须要别人的抚摸才会入眠。当我们的身体对某种感觉养成习惯之后,很自然的便会希望那..

放下、出离你们到这里已经几天了,所带来的是几件衣服个这个身体,除了这个之外就什么都没有。可是,你的心却把你所有的人、事、物都带到这里来。你们要很清楚的认识到,你的活在这里,而外面的世界是和自己没有关系的。..

什么是修行什么是修行?要修些什么?其实修行就是改变自己不良的习气,处理内心习惯性的行为,如果说不懂得回到眼前认清你的习气并改变它,那你就是不会修行。你们要知道,拜佛、供养是修福报,增加一些好习气,但是却没有改..

在生活中修行 念佛最为稳当--圆瑛法师释迦如来说法四十九年,因机施教,广立行门,综计有八万四千法门。门门皆可入道,譬如千径九逵,皆达王城,楞严所谓“归元无二路,方便有多门”也。然于诸门之中,求其最易、最稳当者,莫..