坐禅指导

繁体

坐禅指导2010.2.6

——2月5-7日明奘法师主持灵山静悟团禅修

解决身心关系问题最好的方法就是禅坐,现在我们就开始练习。

请大家把手表,念珠等凡是让我们感觉紧张的东西都摘下来,尤其是手表,放在座位下面。

大家身体略向前倾,不要刻意挺直身体,让脊柱自然的保持一个放松而挺直的状态,眼睛看向正前方。

感觉一下身体正在慢慢放松,先是整个脊柱,想象从颈椎到胸椎到腰椎到尾椎是中空的,像一根日光灯管儿,中空的,亮亮的。

放松,彻底的放松。

然后把注意力放在鼻孔至上唇之间――感受呼吸的进出会与这个地方有个摩擦,把注意力放在这个地方。

我们要做的就是如实――它是什么样子,我们就如实的看见它什么样子,如实的知道它在发生,有气息进来,然后气息又从这儿出去。

非常自然的呼吸,我们本来的呼吸是什么样子,它就是什么样子,我们唯一要做的就是看见它,知道它,经历它。看见它,不是真的用眼看到,而是像用眼看到的一样的看清楚它;知道它,要很清楚的知道有一件事情正在发生;经历它,不是别人,就是我们自己正在经历这件事情。

做这个练习要让自己投入全部的热情,要以一种游戏的态度去坐,要让自己热衷于这个游戏。

如果感觉到身体还有紧张存在,就重新放松:想象从颈椎到胸椎到腰椎到尾椎是中空的,透明的,像一根日光灯管儿,亮亮的。放松,彻底的放松,再把注意力放在鼻孔至上唇之间,感受那个一呼一吸。

如实的看见自己的呼吸,经历自己的呼吸,这不难,但若想做好也不是很容易,因为自从我们出生,睁开眼后的第一念起就几乎都是向外的了。

今天我们开始回头向内了,开始可能感觉很艰难,但如果我们坚持,你会发现它也是很容易的。感觉艰难是因为我们从来没有意识到原来生命也是可以向内的;感觉容易呢,是因为这个向内是本来就存在我们的生命里的,不需要另外的创造,不需要另外的引进,它就在那儿。

我们唯一要做到就是老老实实的,不带任何希望的去坐。

腿肯定会不舒服,会痛,会麻,会涨,会痒,都很正常。

因为我们工作一天后――无论是什么工作,哪怕是坐在电脑前当文案,或者坐在老板桌前当老板,坐一天也会累,所以禅修也可以算作是一项工作。

在身体上首先反抗的,首先不舒服的是腿,膝盖或脚踝,没有什么,很正常,然后可能腰,双肩,颈部,甚至整个头盖都会不舒服,也很正常。因为在痛苦面前人人平等,所有人都要经历。不必沮丧,也不必要气馁,只是去坐。

可以想象一下:有个退休的老人在河边垂钓,天下着大雨,没有伞,他坐在那儿四五个小时了,一条鱼也没钓上来,但老人仍然全神贯注的,充满乐趣的坐在那儿。

我们的禅坐也是一样,必须对它抱有兴趣,并在坐的过程中享受那个乐趣。

腿可以伸直,但伸直后就不要再动了。

放松,如果哪里紧张了,就回到原初,从颈椎、胸椎、腰椎到尾椎像一根通透的日光灯柱,透透的,空空的,但是要柔软的,亮亮的,空空的,但是要柔软的。放松,放松10秒,20秒后再把注意力放到呼吸上来,如果紧张了就这样做,放松一下,再回到呼吸上来。

中间我们会经历到很多的生理的、心理的撞击,没有什么,刚才我们讲的身心关系,就是生理和心理的关系。

身、心都是我们自己的,就让我们静静的坐在这里探究,静静的向我们的身心探究它的本来……

早课念佛清净,晚课念佛昏沉为什么呢?

智海法师答:原因也许是多种多样的。简单分析,一日之计在于晨,因为早课时呢,休息一晚上之后,早上专注力很好,自然念得很清净、欢喜。晚上九点过,身体劳累了一天,昏沉、掉举也很正常。所以,非常充分的身心精力很重要。..

怎么才能知道自己有没有生起出离心,出离心的量是不是具足呢?

智海法师答:出离心在《菩提道次第广论》里讲得很多,首先是对五蕴的出离,对于色受想行识的出离,就是《心经》里所讲,色即是空,空即是色,我们自己认识到没有?二一个,认识到色是生灭法,是缘起法,我们站在更高的层次,来放..

如果病人正在受到煎熬,如何教导他活在当下呢?

智海法师答:一是认识到人活在世间上有无量病症,这和我们无量劫来造作的业、和今天的生活习惯可以说是息息相关的,我们可以从因果上来反省我们生病的原因,因而安然接受。既然遇上病了,就有我们遇上病的因缘条件。有的..

有性冲动,不能自制!不知用什么方法对治?请师父慈悲开示!阿弥陀佛。

智海法师答:食色,性也。不增益它就可以了。什么是不增益它,就是能够觉照它,觉照物理性的性冲动起来了,但是不应合它。物理的性冲动,我心里面不去应和它,不能让你心理的性冲动发动,这就是不增益它,冲动一会儿就下去了..

洞宗明安禅师的高足平侍者,习气心性不好,为何可预计却不当下教化?

智海法师答:我们怎么知道明安禅师没有引导呢?禅师一定会平等教化弟子,希望他们都能好好改变习气毛病。师父虽然都平等引导了,但是有的人能够依师教导,有的人却是依照自己的见解,不是依照佛法见解来修行,改变自然就要..

梦见师父讲法醒后忘记,怎么才能记住?

智海法师答:有一个梦中瑜伽修,这是相应的修法,可以练一练这种修法。我们一是忏悔,一是在现实中多熏习,祈祷诸佛菩萨在梦中来指导我们。我们可以把梦当作善知识,以自心来孵梦。如果对梦境有欢喜心,与我们自心能够相应,..

家里有很多白蚂蚁,已经影响家里的正常生活,请问师父我该怎么办?

智海法师答:白蚂蚁有它生活的习惯和环境,我们理不理解白蚂蚁生存的条件和环境呢?这有它感生的因果条件。我们遭受白蚂蚁影响,应该说,我们往昔时的业里面,也有这个因,我们应该忏悔曾经影响过众生的生存环境,这能起根本..

每个月我们女的都有不方便的那几天,我想请问一下那几天可以去寺庙吗?

智海法师答:可以的。佛菩萨在地狱都能救度众生。生理周期,是自然的,世间上人认为不干净,不能进寺庙。其实,经血不干净,与我们内心的染污,贪嗔痴慢疑,哪一个更不干净呢?还是我们内心更加不干净。诸佛菩萨教化众生时就..

怎么把心量打开,因语言烦恼如何和他处好?

智海法师答:我们今天所说,不是冤家不碰头。我们碰在一起,还烦恼,说明往昔时我们恶业积聚很多,要从自我开始修行。多修慈悲喜舍,对于烦恼化解能力就会很强,就不至于烦恼了。二一个方面认识到我们今天之所以烦恼,我们要..

往生极乐是临终还是寿命还有就可以,如何随意往生呢,可带着幔衣往生吗?

智海法师答:我们现在三界六道过程当中的生死凡夫,他每一期生命有一定定数,就是我们往昔时候造作了今生今世的业,说明我们有多少寿命。一期生命没有结束,想往生还是有困难,除非你力量相当成熟,能够在生死当中自在。否..

学佛五年,家人也随之而信。但想修行父母不同意怎么办?

智海法师答:父母不同意,说明父母和我们的认知有差异,我们要让父母同意,一方面我们要发大菩提心、大愿心,带动父母修行,同时把自己修行功德回向于父母。其二,要把自己的修行针对父母好好用起功夫来。父母为什么不同意,..

发愿与不要对未来生希求心怎么理解?

智海法师答:讲发愿,这是我们修行过程当中的通途,就是信愿行,没有愿心就没有目标。要达到无希求心,其实,这个愿还很大,这个是安住于般若法门的修行,这个愿心更为深沉、广大。从事上说,信愿行三资粮一定要具足,诸佛成佛..

开悟者看问题很宏观彻底是这样吗?

智海法师答:首先,我没有开悟。开悟者的景象如何,我说不到很准确。只能从相关经论是的开示,从自己的学习中来揭示。开悟境界不同,有大悟有小悟,有彻悟有圆满觉悟。最初小乘、大乘开悟要以见道作为标准,见道作为标准那..

净土法门是来生法门,内心很排斥

智海法师答:这是对净土法门没有正确认知。往生是从我们往生心开始的。往生心是从当下开始的。我们惧怕死亡,那么死亡就不会来临吗?其实,我们念念都在死,活一分就少一分。如果没有修往生心,将来你投生还不知道在哪里。..

听了通途法门修行,感到西方极乐世界殊胜,念佛人要修五停心观?

智海法师答:念佛的人有不同方法。其实,五停心观可以从通途教理上来修,也可以从念佛法门这个特别法门来修。比如我们嗔恨心重,可以念佛对治,那是不是五停心观呢?也是。包括我们贪心重的时候,我们以念阿弥陀佛来对治,看..

开始念佛是念阿弥陀佛,但不知转为念观世音菩萨,可以吗?

智海法师答:从表面上说,我们都是在念在修,不管是念佛还是念观世音菩萨。但是,从真正修学法门来说,你是发心念阿弥陀佛呢,还是念观世音菩萨呢?如果你发心念阿弥陀佛,你念观世音菩萨,你的专修,就打了折扣了。从每一个修..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制