法身与双缝实验

佛教文库繁体 2025-10-29 09:15

他们为了证明这点，做了一个双缝实验，在两个墙壁中间留一个缝隙，然后，在缝隙后面再立一个墙壁，当有光从缝隙中打过去的时候，出现了我们的意识不能理解的场景。如果从波的角度来说，扔一个石子在水里，假如有两个拦坝中间有个缝隙，大家想象一下，这个波纹是不是从缝隙中过去呢？甚至它会产生变化。结果物理学家的实验，恰恰证明我们的常识是错误的，如果把粒子看成是波的话，那么当你投一个石子在湖心，你修的这两道墙，并没有拦住这两道波，波纹以自己原有的形态，穿越了这两道墙，继续往前延伸。这是一个方面的内容。波粒二象性，从波的角度来观察粒子。

还有一种情况，当你把光束打过去的时候，我们会认为我打过去一个就是一个，打过去十个就是十个，实际上不是这样的，打出的一个可能是一个，也可能是10个，更可能是成千上万个，在屏上显示出来。这时候他们通过了双缝实验，严格意义上来说是光学的粒子实验，得出的结论是波粒二象性。粒子可以以波的方式存在，也可以以粒子的形式存在，看你站在什么角度去观察。这还不是他最精妙的部分。最精妙的部分是当你观察它，它就有，当你不观察它，它就没有，个体和整体永远不分离，观察者与观察对象不可分割。

这时候让我想到佛法里的几个概念，第一个心生万法，第二个唯心所造，第三个唯心所现，

佛经里准确地描叙，这个世界是唯心所现的。这也让我想到佛经里最精华的经典，260个字的《心经》。

谁能告诉我色即是空，空即是色，色不异空，空不异色是在说什么吗？有两位华人科学家牛实为、尤智表等人，他们斩钉截铁地告诉我们观音菩萨在甚深禅定的时候，自我求证到了波粒二相性。色就是物质，空就是虚无。空和有是手心手背，永不分离。即是是到了粒子的层面，空和有也是永不分离，空有不二，心物一元。

了解了物理和佛学这个层面后，对我们的生命和修行有什么帮助呢？如果你有慧根，有悟性，你在社会上，就绝对不会被权利，金钱，爱情，感情所困扰，就不会执迷不悟。

佛为什么在回答弟子们的问题时，有14个不回答？就是希望他的弟子们，先解决身心的问题，如果自己身心的问题都不能解决，那么其他的问题就叫过量思维。你就是搞清楚了，依然没有办法消除自己的业障，消除自己的烦恼。

李航，写了一本书叫《道纪》，在网上发表后，有成千上万的科学家、哲学家、评论家跟在后面，那些评论，比他写的书更为丰富。有的哲学家在批评他，说他把《道德经》和理论物理学在pk，这不是在牵强附会吗？因为李航在讲到波粒二象性的时候，他引用了《道德经》中这样一句话惚兮恍兮，其中有象，寂兮廖兮，其中有精，其精甚真，其中有信，有物混成，先天地生。因此有科学家就说他是牵强附会。并责备他说：老子没有公式，没有实验室，也没有科技团队，他怎么可能知道波粒二象性呢？

李航回答说老子以自己的生命为丹炉，以自己为实验室，以自己为试验场，他亲征了自己的生命最小的状态，除此之外，我们又用什么样的方式来解释老子这句话呢？我们要注意，可能你看到任继愈的注解，可以从精神层面来把它描写成一种很超然很清净的状态，但是，传统文化和现代哲学有一个不同点是心物一元。可能大家非常习惯用二分法来思考问题，但在传统文化当中，心和物是不分的。

明代有一个王阳明，他叫真三不朽，立言立德立功。他参学道家，践行儒家，修学佛家，集三家于一身。有一天，他和学生一起到浙江的会稽山去玩，学生说老师，您看岩边开出的花多绚烂，您和我们没来的时候，这花是不是就已经开放得很鲜艳了呢？你怎么能够说一切都是我心理产生的呢？这也是我们很多人会经常问的话。

王阳明说：汝与吾未来时，花与我同归于寂。寂灭的寂。你和我来到这里，花和我同时明了起来。这是王阳明的悟性。他在龙场悟道，一次小悟，一次大悟。他在天人合一在致良知方面，修行和文章做的非常精妙。他把天人合一、致良知、心物一元解释得非常好。

站在佛教的角度，我想在这里告诉大家，就如非色非空，你说它是一个不对，是一片也不对。我只能说，在佛经里头，描写的法身遍一切处，无处不在。即是是你烦恼的时候，法身也没有离你而去，即是你开悟成佛了法身也没有增加。它是如如不动的。为了让大家有深深的悟性，楞严经里有一品叫掘地品。佛问，阿难，从井里将土挖出来，空性出来了吗？再将土填入井中，空性溢出来了吗？阿难，你的心在哪里？在窗外还是窗里？叫七处证心。阿难一头雾水，他真的找不到自己的心。大家要用排除法，佛说的不是肉团心，也不是我们第六意识的思维心，这个心实际上就是佛性。不在内，不在外，不在讲堂里，也不在讲堂外，七处证心，了不可得。

从方法论来说这个地方，大家要去悟，不要分析和判断。必须去参悟，就类似于禅堂里的老和尚参念佛是谁，你不能说念佛是我，不要去找答案。就如小孩子问妈妈，我是从哪里来的一样，当妈的肯定给孩子一个错误的答案，说你是从河里捞出来的，是从石头缝里蹦出来的。这种以知识与思维给出的所谓答案，都不是我们想要的。

我想说什么呢？我们每一个人最初都是一个优秀的禅者。刚来这个世界上会说话的时候就开始参禅悟道了，只可惜没有人给我们正确的答案，然后把错误的答案都装在脑子里。

为了把佛性和法身给大家讲清楚，钟茂生博士有一段精妙的论述就像我们手里拿了一本书，这本书里有一张白页，我们暂且把这张白页当着自性和光明，当成是佛性，是人生的本来面目，我们在这张白页上面画画写字，这张纸的本质变了吗？没有。

如果大家还没有听明白，我就以我为例，假如我病了，我要喝药，我给水里放感冒冲剂，水性变了没有？没有，只是味道变成苦的了。当我想喝茶的时候，我给这杯水里放了茶叶，就变成茶的味道了？水性变了吗？没有。当我放了糖的时候，水变成甜的，水性变了吗？没有。老子在给世人讲道的时候，用水来喻道。说水几于道，世界上有哪一种东西和水最近？就是水。0以下可以变成冰，100以上又可以变成气，洒在地上渗进泥土，但水性永远没有消失。这也是佛教说的地，水、火、风四大，遍一切处的原理。

我们在这点燃一堆火，燃烧起来，实际上火的因子隐藏在木头里面，隐藏在万物当中，连人体都是有火性的。

这些地方，懂佛学的科学家都讲得很精妙。

还有一些理论物理学家，为了解释人生和宇宙的实相，他们用了弦理论，其实这是一个比喻，就像我们拉大小提琴的弦一样，他为什么用弦来做比喻？第一个意思就是震动，在微粒的世界里，万物分秒不停地在震动。当然你现在看到桌子并没有震动，那么我告诉你桌子是什么？桌子在理论物理学家来看，不过是一个聚集了能量的能量团。当我的手摸着桌子的时候，一般人会说，桌子就在你眼前，你怎么能说不存在呢？其实它是一个高分子的能量团。就像两个磁铁一样，有排他性。我们能感觉其质感，因此手臂不能穿过它，因为手也是个能量团，仅仅是个能量团。能量团的实质是什么呢？是每一个微小的分子，如同提琴的弦一样，不停地震荡。震荡的那个东西到底是什么呢？很像水里的铁线虫，即使剁成若干节，它都会扭曲着身子在扭动。而且是首尾相连地在原地震动，永远不停息。再往前推一步的话，杨振宁博士告诉我们，如果按5份来分，它永远有88%是空，就如同一个乒乓球，看着这么大一个球，实际里面是空的，也就是说其实没有一个实体。它以场的方式存在，用现象来描述是非有非空，如果非要不断地解剖、分析、撞击它。或者一个修行人不断地去参悟，最后的答案是毕竟空！没有什么东西你可以得到，时间空间和物质是我们对自然界的一个错觉。如梦如幻，如露如电。（《金刚经》）

法身与双缝实验

西方极乐世界的描述难道不是勾人们的“欲望”吗？

怎样使自己的心定下来不退转？

苦、集、灭、道的含义？

盘腿问题

禅修要观什麽，观佛？

念佛号是修止么？初学就从默念佛号开始可以么？

静坐感觉身体不存在了是怎么回事？有魔干扰吗？

可否选其中的几条戒受？

为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了？

师父首先要看到世上的无常等，生起厌离心，才起忏悔

忏悔有时间限制吗？

学佛不能有太多疑问吗？

不回向会怎样？

学佛是为了往生还是为了度众生？

心量小，时强时落，要怎么冲破这样的障碍？

在世时候帮助别人比乘愿再来更好？

法身与双缝实验

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