恭迎观世音菩萨出家日!娑婆缘深,寻声救苦
观音大士悉号圆通
十二大愿誓弘深
苦海度迷津
救苦寻声 无刹不现身
中文译名有好几种,竺法护大师译为“光世音”,鸠摩罗什大师的旧译为“观世音”,玄奘大师的新译为“观自在”。而在民间,一般通用的是罗什大师的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳,略去"世"字,简称观音。
据《妙法莲华经》记载:
“若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”也就是说,凡有众生,若在苦恼之时,一心恭敬虔诚地称念观音圣号,观音菩萨便即时予以救济,所以叫做观世音。
《悲华经》中也说:
“宝藏佛授记云:汝观众生生大悲心,欲断众生诸苦恼故,欲众生住安乐故,今当字汝为观世音。”因此,观世音菩萨的全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
观自在菩萨 355卷1466次
《佛说出家功德经》云:佛告阿难:“于此一日一夜清净出家故,此善根,六欲天中,七反受福,二十劫中常受生死世间之乐。最后人中,生福乐家。壮年已过,诸根熟时,畏于生老病死苦故,出家持戒,成辟支佛。”
佛告阿难:“我今说喻,汝当善听!譬四天下,东弗婆提、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越,满中阿罗汉,若稻麻丛林。若有一人,满百岁中,尽心供养此诸罗汉衣服饮食、病瘦医药、房舍卧具,乃至涅槃后若起塔庙,种种珍宝、花香、璎珞、幡盖、伎乐、悬诸宝铃、扫洒香水,以诸偈颂,赞叹供养,所得功德;若有人为涅槃故,出家受戒,乃至一日一夜所作功德,比前功德,十六分中不及其一。以是因缘,善男子当应出家,修持净戒。诸善男子,诸需功德者、求善法者、自受法者,不应留难出家因缘,应勤方便劝作令成。”
南无大悲观世音 愿我早得智慧眼
南无大悲观世音 愿我速度一切众
南无大悲观世音 愿我早得善方便
南无大悲观世音 愿我速乘般若船
南无大悲观世音 愿我早得越苦海
南无大悲观世音 愿我速得戒定道
南无大悲观世音 愿我早登涅盘山
南无大悲观世音 愿我速会无为舍
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火汤 火汤自枯竭
我若向地狱 地狱自消灭
我若向饿鬼 饿鬼自饱满
我若向修罗 恶心自调伏
我若向畜生 自得大智慧
恭迎观世音菩萨出家日,感恩遇到了最为清澈的悲心,感恩遇见了最为慈悲的菩萨,长存感恩之心,身心欢喜自在;专念菩萨名号,诸佛菩萨常护。
值此殊胜日,请持清净心、发广大愿,依身语意三门广行善业,诸恶莫作,众善奉行!祈愿观世音菩萨慈悲愿力加持法界一切苦难众生,愿众等业障消除,六时吉祥,获无边福德智慧,得如意自在清凉!
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
法界次第初门卷中
法界次第初门卷中九想初门第二十一。八念初门第二十二。十想初门第二十三。八背舍初门第二十四。八胜处初门第二十五。十一切处初门第二十六。十四变化初门第二十七。六神通初门第二十八。九次第定初门第二十九。三三..
仁王护国般若经疏卷第四
仁王护国般若经疏卷第四又信忍菩萨下。第二明信忍。文四。今初标名配位。言信忍者。以无漏信三宝等故名信。言善达明中行者。配位。如下经说。善觉初地菩萨。证人法二空故名善觉也。达即离达。谓二地菩萨。离破戒垢达..
仁王护国般若经疏卷第一
仁王护国般若经疏天台智者大师说门人灌顶记仁王护国般若经疏序朝请郎飞骑尉赐绯鱼袋晁说之撰陈隋间天台智者。远禀龙树。立一大教。九传而至荆溪。荆溪后又九传。而至新罗法融。法融传理应。应传瑛纯。皆新罗人。以故..
释禅波罗蜜次第法门卷第八
释禅波罗蜜次第法门卷第八(修证通明观)今辨此禅大意为三。一者释名。二者辨次位。三者明修证。一释名者所以此禅名为通明观者。此观方法出大集经文无别名目北国诸禅师修。得此禅欲以授人既不知名字正欲安根本禅。里而..
释禅波罗蜜次第法门卷第五
释禅波罗蜜次第法门卷第五上已广明内外方便。行者若能专心修习。系念禅门。必有证验。是故第七广明修证。故经言。修我法者。证乃自知。今明修证中。自开为四。第一修证世间禅相。第二修证亦世间亦出世间禅相。第三修..
释禅波罗蜜次第法门卷第二
释禅波罗蜜次第法门卷第二分别禅波罗蜜前方便第六(释此一段有三卷。今之一卷正释外方便。是中明调伏欲界粗心中。浅近方便寻者。想不便疑一向涉事浅近说易行难。岂得即论理诸深方便也。至下释第七大段修证中有十二卷..
四教义卷第五
四教义卷第五第三约别教明位。释净无垢称义者。别教诠因缘假名。如来藏佛性之理。菩萨禀此教门。修行得证必有浅深。故须明位。此别教入道亦有四门。一有门。二空门。三亦有亦空门。四非有非空门。别教虽有四门。而寻..
四教义卷第二
四教义卷第二第四约四教位。分别净无垢称义者。即为六意。一约三藏教位。明净无垢称义。二约通教位。明净无垢称义。三约别教位。明净无垢称义。四约圆教位。明净无垢称义。五约五味以结成。六明约经论辨位多少。第一..
智者大师释龙女成佛之本意浅探
一。智者大师之解读天台智者大师,灵山亲承,大苏妙悟,以五时八教判释东流的一代圣教,可谓罄无不尽。天台宗的实际创始人是智者大师,追溯天台教义对此的判释,亦是从智者大师的《法华文句》开始。大师讲解《法华文句》是..
纪念是为了更好地传承
天台山佛道文化源远流长,素有佛宗道源之称。位于天台山南麓,有一座山水交映、古木参天的寺院国清讲寺,它是天台宗根本道场,被韩国、日本尊为祖庭。当年,倡议兴筑国清寺的人,就是促成佛学中国化的先驱陈、隋两朝被尊为..
智者大师示现给我们的启示
「安住一乘法中」,一乘法中,就是一生证得佛果的大法,这个方法就是信愿持名。「复具善巧方便,精勤求法,广为人说,悉无厌倦」。自己修学一门深入,深入之后,复具善巧方便有两个说法。一个是在现前最适当的方法,自己往生..
观音义疏
观音义疏卷上隋天台智者大师说 门人灌顶记此文既别出大部。有人亦作三段分文。谓初问去为序。佛答去为正。持地去为流通。复有云经家序者为序。无尽意白佛去为正。持地去为流通。今师有时亦作三段。有时不作三段名。..
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第七天 勇猛精进 克期求证还记得佛七开始的时候,和大家讲过,念佛不求别的,只求往生西方,一心不乱。经上说过,一心不乱,可得往生。不知道大家七天念佛,可曾作到一心不乱?如果得不到一心不乱,我也说过,多少总会有些进步..
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第四天 都摄六根 净念相继 一心念佛今天和大家讲念佛应该注意哪一些地方。念佛的人,最要紧的,是万缘放下。如果放不下,是没办法念佛的。可能这句话大家已经听得很熟了。万缘放下,究竟是哪些缘呢?广说,因缘无量,略说,..
1985年第二期第一天
佛七讲话:智谕法师一九八五年第二期讲第一天 持念佛名 一心不乱今天是我们佛七第一天,先告诉大家,为什么打佛七,怎么样打好这次佛七。要是你不知道打佛七的目的、那末,在这次佛七中,是用不上功的。打佛七讲开示,横说..
第八集 第二期 第七天
佛七讲话 第八集八十一年第二期第七天 欲保平安淡薄财色一切境皆由心现,所以佛说,罪性本空由心造。大家在世间,有两件事情发生争夺,仔细想一想,不外财色二字。对财色之贪,由于心造,心若灭时罪亦亡。所以说,愚..
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