恭迎观世音菩萨出家日！娑婆缘深，寻声救苦

第三节 禅茶养神的天心永乐禅寺茶味即禅味，是中国茶文化中的重要特质，茶与禅合一，透过饮茶，进入平静、和谐、专心、虔敬、清明的心灵境界，所以茶不仅为诗客所慕，也为僧家所爱。前两节我们以禅文，禅武做了专题..

第二节 禅武养身的少林寺少林寺扬名海外与禅宗的不解之缘密不可分，少林寺落成三十多年后，(北魏孝昌三年)，菩提达摩遵西天二十七代祖般若多罗之嘱，为将佛陀正法血脉传回中国，不辞艰辛，从南天竺国渡海来到东土，..

第一节 禅文养心的六祖寺六祖寺位于广东省四会市的贞山风景旅游区内。这里四面环山，山势峻俏，景色宜人。我国佛教禅宗六祖惠能(公元638年713年)曾因避难藏身于此一十五年。慧能禅师是中国禅宗六祖，中国第一部经书..

第一章 禅道中华本土佛文化禅理的彰显讲禅理不能不把禅的本意宣讲几句：禅是无，禅是有，禅是实，禅是虚，禅是天地万物！禅是梵文禅那的略称，意译为静虑、思维修、弃恶等。就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思..

禅道与养生目录引言第一章禅道中华本土佛文化禅理的彰显第一节禅文养心的六祖寺第二节禅武养身的少林寺第三节禅茶养神的天心永乐禅寺第二章禅道养生论第一节佛学调心安养灵魂魄第二节道教理气安养精气神第三节中医养..

和尚不是职业而是责任图名谋利的叫职业弃名舍利的叫责任和尚承担着佛陀慈航和社会和谐的责任，所以不是职业而是责任。做母亲的把孩子照顾得无微不至，她为的是什么呢？是为名？还是为利？恐怕什么都不为，那是出自于..

放下与拿起天津人把稳妥、稳重、大方的人叫人物。衡量一个人是否配得上这个人物称号，还有一个标准，那就要看你在重大事件发生面前是不是能够拿得起，放得下。天津是个码头文化城市，很多假语村言富含着艰深的禅思..

忠孝两全酷暑难捱，来宝塔寺筹委会纳凉俗众日渐人多，大家在一起前朝旧事，当下新闻的东拉西扯中，话题引到了忠孝两全上来了，这倒勾起我一丝遐想。忠孝两全是句成语。大意是：对国家尽忠，对父母尽孝，都做得好的..

无我忘我常有家长对我抱怨说，他们孩子上网到半夜，简直就是忘我了。孩子们玩疯了，就忘记了时间、功课、工作很不好，要教育的。不过，人如果真正进入无我和忘我的状态，却要经过很长抑或一生的修行，佛学文化中对无..

智力与智慧智力和智慧是我们经常提起的话题，似乎这一字之差的智力和智慧是一个意思了。其实，差之毫厘失之千里，待我慢慢道来方之此言不谬。智力和智慧，从何而来？学中来。学有三法：上学用神，中学用心，下学用脑..

细雨轻音过莲华佛学，诞在中华2000年，是一本永远读不完的书。拜佛学佛是在读书，参佛悟佛则是在求理，反观求我心，使人大慧大觉。佛学文化、佛门义理、佛性修养倍增，使人追求和谐、走向和谐、光大和谐。我在漫天飞..

荡悠悠一帆春色乘慈航辛卯处暑，阵雨绵绵，却是读书好时节。寒山诗云吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，更与何人说。浅显的可以释作：我们本然的天性就似明月、碧水。禅心告诉我们，人间的一切喜乐我们要看清，生..

盛夏时节概说养生季夏已至，暑热难耐，一个热烈的季节，一个心生浮华的季节。众善知识不要焦躁，焦躁情绪易伤肝、伤肾的，这使我想起佛学与养生的话题。佛学与养生有着密不可分的关系，佛学文化真的是一部文化百科全..

《佛说弥勒上生经》讲记(47)◎ 印海 著若有敬礼弥勒者,除却百亿劫生死之罪。第三礼拜投诚法。进而以身心恭敬礼拜,并且昼夜相续不断,恭敬礼拜,灭罪功能更大,以身、心精勤不懈,能除百亿劫罪。憬法师说此为“礼敬得益”..

《佛说弥勒上生经》讲记(44)◎ 印海 著未来世中,诸众生等,闻是菩萨大悲名称,造立形像,香、华、衣服、绘、盖、幢、幡、礼拜,系念。以下说修十种下品之行。本经列出十种行门:一闻菩萨名,二造立菩萨形像,或雕刻,或书画,..

《佛说弥勒上生经》讲记(41)◎ 印海 著庚六 结成如是等众生,若净诸业,行六事法,必定无疑,当得生于兜率天上,值遇弥勒。总结上文共有四小段说明值遇诸佛圣众,获得法益。一、现在上生兜率值遇弥勒得闻法益:菩萨已在内院..