命里有时终须有，还需要努力吗？【索达吉堪布】

归命十方调御师 演扬清净微妙法三乘四果解脱僧 愿赐慈悲哀摄受不仅很多藏传佛教的祖师在造论时会安排《三宝皈敬颂》的内容，汉传佛教的祖师在造论时同样也有这个内容。在这篇《怡山禅师发愿文》的开篇部分有四句话，..

佛法里面讲，我们的生命由于自己有身口意的造作，就会有这些业力，就会有这些能量，又由于这些能量，它就会带着你去轮回。《八识规矩颂》里面有一句话：去后来先做主公，讲的是投胎。投胎是你上辈子跟这辈子之间有一..

苏东坡对于佛家、道家的学问和修养都很高，他一生坎坷，却能够很潇洒地面对人生的大起大落，就是因为他对生命是有认知的。我从苏东坡的身上总结出四个词：第一、生活；第二、生命；第三、慧命；第四、使命。如果你们..

慈宏/记录整理2009年7月16日上午，我们来到成都文殊院文殊阁听住持宗性法师的讲座《佛法与情绪管理》。法师的讲座我以前也听过，感觉生动幽默、妙趣横生，所以很高兴又有机会聆听开示。一开始法师说到： 19世纪末到2..

1、不杀，离杀，远离恶法要能够不杀生，这只是五戒里面的。离杀生，那就有点小善了。再进而放生，那就真正达到善法了。离杀，不杀，只是说这是金盆洗手，但是内心里面这种杀的恶念还没排除掉。所谓斩草不除根，春风..

宗性法师：不杀生进而要放生，最有效的办法就是护生，爱护一切有生命的有情众生，人和动物，都要爱护。有人问，说不杀生要护生那苍蝇怎么办？老鼠怎么办？蟑螂怎么办？蚊子咬我我又怎么办？我说赶总比打好吧，这也是..

初冬的文殊院已有了几许寒意，寺院里银杏叶大片地落下，在地面上铺上一层金黄。宗性大和尚的方丈室坐落在寺院深处的一个小院里，幽静而雅致，院子的中央养着几棵绿植和数尾金鱼，更添几分惬意。偌大的方丈室里，只简..

我们现代人在身体上下的功夫最多,生活里面对身体下的功夫最多,一打开电视,那些营养品、养颜液等针对身体的广告也最多,我们很多人在生活中都是围绕这个身体在转。有些老太太常为自己的身体发愁,使得现在养颜胶囊挺畅..

修行就是这样过来的,就是天天这样不停打架,在神圣和世俗之间不停的打,神圣战胜了世俗,你的智慧就升起来了。智慧从哪儿来?就从这儿来!智慧不会象地里面长草一样,突然就冒出来了。你要随时保持这个正念,智慧才能升起来..

许多人觉得时间就是生命，却把时间与金钱画上了等号。我们可以琢磨琢磨，上班期间，马路上无论是骑车的，还是开车的，都跟玩儿命似的，争先恐后往前赶。我曾经在路口问过一个人，他看起来像在外企工作。我问他：你跑..

一、 文益与《十规论》文益（885958），俗姓鲁，余杭（属今浙江杭州市）人。文益年满7岁时，遂到新定（治所今浙江淳安县姜家镇东南）智通院，礼全伟禅师座下出家。年满20岁时，前往越州（治今浙江绍兴）开元寺求受具..

我们每个人的内心世界是非常复杂的，我们的心在哪里，有几斤重，没有人能够知道。有人讲我的心比天高。佛法讲的这个心是广义的，有很多深刻的内涵。从观心无常这个层面来讲，起码有一部分的涵义是指我们的观念是变化..

神秀《观心论》的主要禅法思想宗 性现存《观心论》一卷，系本世纪初发现敦煌遗书中众多禅宗文献之一。敦煌遗书中共有《观心论》的七种写本，它们分别是P4646、龙谷本、S2595（T85） 、 S5532、S646 、P2460、P2657。..

大家来参加夏令营，就是要学习生活禅。老和尚对生活禅有精辟的开示，就是在生活中修行，在修行中生活，可以讲这是生活禅的纲领，这需要我们每个人在我们的内心有一个总体的把握。我个人的理解是，生活禅就是我们每时..

略论禅宗与念佛--以四祖至六祖为中心(下)宗舜法师文正义禅净融汇在惠能和神秀的时代,还保持了南北宗间的正常关系。后来,南宗为争法统,神会猛烈攻击北宗“师承是旁,法门是渐”,并在滑台大云寺开设无遮大会,倡言“为天..

我们大家不要面临灾难的时候却又怀念一些所谓美好的时代，我们生活在这样的一个国度，就叫娑婆世界。所谓娑婆世界就是堪忍世界，就是因为它叫这么一个名字，就是我们生活在这个世间的人，他能够忍受一切的苦难，忍受..