仰止唯佛陀 俯首礼太虚菩提绪言“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。”①这四句脍炙人口的格言,是中国近代佛教界的泰斗,新佛教运动的巨擘──太虚大师的言教。大师到他方教化,眨眼间已五十年了,但是他..

一代高僧──圆拙老法师菩提绪言圆拙老法师的声誉载道,已早为教内外人士所敬慕,而其倡印佛经、培育僧才的创举更是功不可没,有口皆碑。但关于老法师的生平及其佛学思想,却知之者甚少。作者福簿,亲近老法师的时间不多,..

学佛探珍菩提法师绪 言我们常常都在谈论学佛的问题,但为什么要学佛?学佛的根本意趣究竟何在?这一问题却有许多人不甚明了。学佛并不是无意义、无目的,而是要想获得一种高尚、圆满的成果。学佛而能够深刻理解到学佛的..

阅藏知津卷第三十二北天目沙门释智旭汇辑大乘律藏述曰：大乘律法，杂在方等诸经，不同声闻别部独行。今于经中，取其扶律义居多者，或是全部，或一品一章，别标如左。佛说梵网经（二卷） （南摄北安） （有僧肇序）姚..

蕅益大师净土选集论述 灵峰蕅益大师著狮山净业学人会性敬辑参究念佛论念佛即禅观论灵峰寺净业缘起刻净土忏序刻宝王三昧念佛直指序修净土忏并放生社序观泉开士化万人早生念佛同生净土序莲漏清音序劝念豆儿佛序悲华经..

阅藏知津卷第一北天目沙门释智旭汇辑大乘经藏 华严部第一述曰：华严一部，别则克指初成，通乃该乎一代。凡属显示称性法门，不与二乘共者，咸归此部。即如入法界品，是诚证也。大方广佛华严经（八十卷） 拱平章爱育黎..

蕅益大师净土选集答问灵峰蕅益大师著狮山净业学人会性敬辑答卓左车弥陀疏钞三十二问(原问附)答印生问(原问附)答元赓问答邓靖起问答比丘戒问(原问附)答卓左车茶话(原问博山启附)答卓左车弥陀疏钞三十二问(原问附)问:..

编者按：农历五月初三，恭迎蕅益大师诞辰。大师为明末四大高僧之一，被后人尊奉为净土宗第九祖。23岁时，发四十八愿，自号大朗优婆塞。听《楞严》时，至世界在空、空生大觉处，发生疑问，遂决意出家，体究大事。大师..

问:涅槃法师,以未诵弥陀经,不得往生。法华云:闻此经如说修行,命终生安乐世界。何不同耶?蕅益大师答:净土一门,愿为前导。未诵弥陀,即平日愿乐不深。若法华所云,是世尊直以妙经为莲邦左券,劝愿明矣!法华,即是弥陀;妙经..

《蕅益大师全集》:真能念佛,放下身心世界,是大布施。真能念佛,不复贪瞋痴,是大持戒。真能念佛,不计人我是非,是大忍辱。真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进。真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定。真能念佛,不为他歧所惑,即..

听讲不得徒事口耳,先应谛思,佛为何事说经,我为何事学经。若知佛所为何事,则不耽著文言,若知我当为何事,则不贪逐名利。不逐名利,则杜外谤,不著文言,则善悟理。悟理则本立而道生,杜谤则德孚而物化,可以自利,可以利他。..

问:如子忆母,必想仪容,今但念声相续,不取相貌,易驰散否?或依出入诸息,得非小乘法耶?蕅益大师答:子之忆母,或善想仪容,或呼号血泪;观经云:彼人苦逼,不遑念佛,(此指观想),善友教云:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。(此..

问:参究念佛谓向上一著,千圣不传,必从参究方得。既一代时教,皆属他宝,何禅门公案便属家珍?若云禅是教之纲领,何故世尊不说?若云经文亦可参究,又何劳千七百则耶?参话一节,迦文既未拈示,西来亦无此门;若谓门庭既熟,便成..

问:彼土为人天错居,为各分九品?佛浴池,及菩萨、声闻,为在天上,在人间?既注彼境,应令依正条然。蕅益大师答:净土纯乐,天人岂应迢绝?九品往生,未判人天;或皆九华化生,或天不须托质,皆未可知。大本谓:宫殿楼阁,有在池者,..

问:奘师以兜率近,判内院易生。钞以论因不论地拣之。后言胜莲虽超极乐,然乐邦近、何又论地耶?蕅益大师答:皆论因也。胜莲境界、去博地凡夫甚远、不同弥陀、近垂方便、十念便可成因。未有不能生极乐、而能生胜莲者。但..

问:大本十念,不言临终。此与观经,为同、为别?蕅益大师答:大本云:志心信乐,乃至十念。观志心信乐,何等深切!不必在临终时,实与临终同一猛利。后世祖师,因立晨朝十念行门,毕生不缺,亦决往生。..

问:枣柏言:华严一乘大道,非往生菩萨境界。何故华严长子,十愿导归极乐耶?生公说阐提有佛性,则后出涅槃为证;今后出行愿,全与枣柏不符。宗旨竟将安归?蕅益大师答:净土竖该横遍,寂光惟佛土,实报乃法身大士所居,方便摄三..

问:疏钞大意,全重理持;则所明持法,最为要害。今既持名,复云理观;既是理观,复拈话头。禅、净、止观,三法混淆。行人念不归一,将何为宗?与一门深入,专修无间之旨,何复不侔?蕅益大师答:疏主即事入理,非以理夺事。当知:持..

问:大本言:生彼国者,皆当一生遂补佛处。然、中下胎生,岂等觉菩萨耶?蕅益大师答:非等觉,而可称一生补处。以不更历生死,必圆无上菩提故。小本:众生生者,皆是阿鞞跋致。亦指此生必补佛处而言;不以常途三不退论。下又云:..

问:合论判极乐净土是权,净名唯心净土是实。然、菩萨成佛,众生来生,明言摄受往生之事,与弥陀无二。疏言此指事一心者,岂事一心便不名唯心耶?蕅益大师答:合论以不断惑生同居,乃如来权巧之力;非谓法藏四十八愿庄严净土亦..