惟贤法师答:在家能够保持念经念佛,功德很大。为什么这么说呢?在家人痛苦多,烦恼重。在越痛苦越烦恼之中能够把心静下来念经念佛,那就比一般人高。火里煅红莲,火里生红莲,火里化红莲,这是很难得的事情。要坚持念下去,..

惟贤法师答:《易经》是中国古代的哲学,道家哲学和儒家哲学都发源于《易经》。现在提倡和谐社会,实际上这个和谐的内容在《易经》里面相当丰富:天、地、人三才,事事运转叫和谐,讲生生之道叫和谐,但是这个和,这个天地之..

惟贤法师答:那就要少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。念头不死,法身不活。什么念头?为满足自己贪嗔痴所造作的一切。因此就要把万事看空,一切如幻如化,不贪名,不贪利,不为世俗情感所困,不要被自己的欲念..

惟贤法师答:十法界由地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗之六凡和声闻、缘觉、菩萨、佛之四圣组成。住在欲界、色界、无色界等三界之天人,属于六凡,而菩萨属于四圣。兜率天有外院和内院,兜率内院乃即将成佛的补处菩萨之..

在家居士修行之次第(2005年6月22日讲于北京佛教居士林)诸佛正法贤圣僧直至菩提我皈依我以所修诸善根为利有情愿成佛尊敬的夏林长、尊敬的各位师父、尊敬的各位林友、居士们:今天有这个法缘到居士林来,跟大家见面,很难..

泰国、新加坡、香港佛教参访记(1994年7月25日)1994年7月,四川省宗教局组织了四川部分僧尼和居士到泰国、新加坡、香港旅游参观,这是四川省佛教徒集体出国参观的首次。名称是“中国四川省佛教参访团”,人数是僧尼20人..

惟贤法师答:世俗谛与胜义谛不要分开!佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,尤如觅兔角,一切万法当体即空,这是佛的心印,传迦叶的心印。如何了解当体即空呢?一切万法的真实相就是因缘生法,因缘生法如幻如化,当体即空。空..

般若摄（总揽、涵盖）八正道。八正道是佛初转法轮时就开始宣说的。最初佛在鹿野苑讲法，讲的是四谛、八正道。四谛就是苦圣谛、苦集圣谛、苦集灭圣谛、苦集灭所修道圣谛，简称苦集灭道。苦、集是讲世间的因果现象；灭..

惟贤法师答:集起名心,是个总机关;思量名意,是分支机构,但也是总管;了别名识,就是具体分工的了,眼见色,耳闻声,意知法。这是一个有组织的系统。集起名心就是代表阿赖耶识,它是生命识,去后来先做主公,这就是心。思量名..

惟贤法师答:佛法与相似佛法,仿佛相同,实际上有区别的。区别的方法就是:以四谛、八正道、三法印来区别。这样一对比,就像用那个镜子来照:他那个教义是不是合乎四谛八正道?合不合乎三法印?合不合乎缘起性空?合不合乎真..

惟贤法师答:毕竟就是胜义。胜义是圆满彻底的究竟境界,但是对这个境界也不要执着,也要空。等于说法界是很高的,但你要执着法界、法身也不对的。般若讲的二十空,把世出世间一切法都要空完,扫荡一切妄情执着,才能见真相..

惟贤法师答:这是世间经常流传的一句话。慈悲没有个止境叫乱慈悲,方便没有个止境叫乱方便,也就是说没有一个限度,没有一个是非标准,就形成乱慈悲乱方便,因此就姑息养奸,慈悲生祸害,方便出下流。应该有个限度。人与人之..

惟贤法师答:不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目,这是《六祖坛经》上说的。不思善不思恶的心,是指真心,真心就没有善恶,讲善讲恶是普通心,它是相对的,有善就有恶,有恶就有善,这是一般众生心,真心它无所谓善,..

摘自《佛说十善业道经讲记》在《大般若经》中,在西藏的密法中讲到,光是念咒,想降魔不解决问题,反被魔把你降住。要如何彻底降魔?首先要修四无量心:慈、悲、喜、舍。有四无量心,心地发光,以慈光、慈眼对待对方,他自然..

惟贤法师答:三法印,就是诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。诸行无常,这个无常代表一切有为法,都是变化的,没有不变的东西。人有生老病死,宇宙有成住坏空,事物有兴衰成败,世间法就是这样。了解无常就有厌离心,有厌离心就..

一、人类进步需要道德人类发展到今天的文明时代,全在于人为万物之灵,凭聪明才智的发挥,创造了文化。在世界文化的百花园里,科学、哲学、宗教、文学、艺术、道德、伦理等,都是人类智慧与实践结合的硕果。本文特别提出..

惟贤法师答:增加定力主要是保持正念。这个正念在佛法中包括六念:念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念第一义天。念念之中保持这个念叫正念相续,相续不断就会有定力。你若是在意念中起了恶念或邪念,八风就要动你了,你..

惟贤法师答:到了初地就是不退转,圆证三不退:念不退、行不退、位不退,即于正念不退转、于所修之行法不退失、既修得之位不退失。只是愿力方面有深浅。愿力深,弘愿很大,业障浅,他的进步就快,程度就不同。见道位只是断见..

惟贤法师答:这个开悟啊,不是说,我了解了就叫做开悟,不是那回事。开悟一定要经过一种实证功夫。一是通过禅定提高认识,二是必须能够实际领会到人生、宇宙的实相。譬如说,观察一切如幻,你就可以从自己、历史、他人等很..

五戒、忏悔、发愿——2006年11月6日为新受戒弟子开示于北京友谊宾馆一、五戒十善是基本菩萨戒,以五戒为基础,什么是戒?就是要行善,诸恶莫作,众善奉行。要达到诸恶莫作、众善奉行,首先要把意识打扫干净,做到意业清净、..