一九八八年三月近几年来，时常有人登门或来信，来电要我谈谈养身之道。在这些人当中，有年轻的、年老的，我感到很难回答。因为各入的体质个同，爱好个一，有人喜欢动，也有人喜爱静。同时有关这方面的书籍出版很多，..

贺新加坡佛教居士林新加坡佛教居士林:谨悉贵林图书舘开幕,无任喜慰!夫如来妙法,必藉文字以弘传;圆觉净心,须假闻思而悟入。启龙宫之宝藏,播惊岭之玄文。玉轴琅函终不秘,兰台石室镇常开。流通十二分教,出示大干经卷。..

寄怀香港觉光法师木樨香里已凉初,千里驰书问起居。四大身心宜少恼,九秋风物定何如。倾谈欣得论花萼,相忆时还托鲤鱼。一语报君应助喜,玉池新种白芙蕖。一九八五年九月..

庆祝香港佛教正觉莲社创立四十周年如来出世唯为一乘生即是佛水不离冰不历僧祗顿圆三学悟此旨者速成正觉圆宗妙观肇自天台实相理显方便门开性具善恶离见超情微显阐幽共仰四明掎欤谛师举坠兴废宝公承之玄风不替创建莲社..

上海玉佛寺简介一、历中沆旧革玉佛寺座落在上海西部的安远路上,是国内外久负盛名的一座佛教寺院。它因寺内供奉两尊玉佛而得名。玉佛寺创建於清代光绪八年,即公元一八八二年。相传当时有一位普陀山的老僧叫慧根,单丁..

上堂法语梧桐叶落始知秋,佛法休离世法求。消息不须旁处觅,直於落处究根由。诸上座!秋未来而桐不落,桐一落而秋已来,且道秋从何来,夏从何去,若向这里,见得亲切,则不负修持功用,其或未然,不妨听我更拈一则公案,另通一綫..

谈谈禅宗——讲於上海佛教居士林今天承各位居士的邀请,让我到这里来谈谈禅宗。我过去虽曾住过禅宗丛林,但也只是约略知道一些禅宗的用功方法。本来禅宗是不立文字的,凡落於文学,都只能是皮毛而已。今谈禅宗,似分五小..

伟大的创造、辉煌的宫堡一九八七年九月,我率上海市佛教协会赴西藏朝圣团参观访问了西藏三大寺,及其他名胜古迹。所到之处,备受藏族同胞和佛教徒的热烈欢迎,场面生动,令人难以忘怀。在参观的众多场所中,给我印象最深,..

一九八五年政协赏月会献诗华堂赏月自年年,今岁花红月更圆。丹桂折来香满袖,瑶章赋就锦为笺。尘清云汉民同乐,曲奏霓裳客是仙。独忆天涯兄弟在,每逢佳节倍缠绵。一九八五年九月..

中国禅宗与印度佛教中国和印度,在佛教文化交流方面,有着深厚悠久的渊源。我国佛教的经论,都是依梵文本或巴利文本翻译过来的。我国佛教的各个宗派,都是依据梵文本翻译过来的经论建立起来的。这个事实,大家都承认。佛..

慧可禅学思想的特色真禅慧可(487-593),我国禅宗第二祖,南北朝时之禅僧。河南洛阳人。俗姓姬,初名神光,又作僧可。幼年时即于洛阳龙门香山依宝静出家,于永穆寺受具足戒。早年周游各地,听讲受教,遍学大小乘义,参禅冥想,..

佛法与人生真禅大师佛法与人生,它的内容非常之丰富,可以从多方面去理解。可以从佛法对人生问题的看法上去理解。例如:佛法对我们现实世界人类的生、老、病、死怎么看?对人与人之间的关系应该怎么看?对世界人类所发生..

真禅法师诗集明旸法师荣任天童寺方丈七律诗一首丕振天童继法筵①,迅雷贯耳震难眠。绍隆圣德欣逢主,光大门庭倚後贤;双桂当年收益地②,诗侩挽救狂澜禅,③心香一办聊歌颂,祖印荷担奕业傅。附注:①天童密祖道场。②双桂..

禅学思想就是人间佛教思想真禅法师禅,现在已经风靡全世界,受到许多人的青睐。不仅学禅者在谈禅,许多哲学家、思想家,甚至有些工业家、企业家都在谈禅。西方某些人把禅作为生活的一部分,用以指导自己的工作和生活。禅,..

人间佛教的僧俗伦理——当代台湾“人间佛教”发展之回顾与前瞻(下)释昭慧【接续第81期】八、“人间佛教”与四众伦理面对佛教传统中根深蒂固的男性沙文主义与僧伽本位主义,“人间佛教”是否只能维持“妥协”的局面,以..

在佛陀时代本来只有男性出家,只有男性出家也不是很稀奇的事情,因为在当时印度社会里面,出家的不只佛教,也有其他宗教。出家的生活也不是说有一个寺院,大家舒舒服服的住在寺院里一辈子,它不是呈现这样安定稳定的生活方..

佛教与社会运动释昭慧一、前言笔者以一介佛教比丘尼,从事社会运动,行之有年,从未离开“争议性人物”之角色。争议性,大概就是社会运动者的宿命吧!许多佛教徒与社会人士都认为:出家人就是要修心养性,参禅念佛,何苦沾惹..

神圣与死亡释昭慧死 亡,是每一个生命都不得不面对的结局,而且伴随着死前病苦的折腾,对自己生命的眷恋,对相关人事物的不舍,以及对死后状况杳冥难知的忧惧,人们大都怖畏死亡。怖畏死亡,当然就会寻求添寿、长生或永生之..

菩萨无住相布施漫谈《金刚经》要义美佛慧讯 第八十二期作者:昭慧法师本经翻译背景简介汉传佛教界流通最广的《金刚经》诵本,译者是四大译经家之一鸠摩罗什大师。鸠摩罗什生于龟兹,年长时游学天竺,名重一时。后发愿东..

《佛教规范伦理学》书摘释昭慧一、绪言本书依法哲学以探索佛教戒律(成文法或不成文法)背后更为基础性的理论系统(基本原理与中层原则),并依法理学以论述僧伽实体法的层级与程序法的效用。由于佛弟子所面对的许多伦理..