僧众吃饭的地方叫斋堂，斋就是清净的意思。出家人饮食上的习惯，是完全吃素食，亦叫吃斋饭。即不吃肉类食品，只吃以蔬菜、豆制品为主的素食品。吃饭不叫吃饭，叫过堂。斋堂也叫五观堂。观就是观想，就是吃饭时心存五..

在丹桂飘香的金秋时节，出席了在人民大会堂举行的中国佛教协会50周年纪念大会，并聆听了回良玉副总理、朱维群副部长和叶小文局长的重要讲话。时间虽然过去两个多月了,但领导们高屋建瓴、言简意赅的讲话使我心里久久..

佛教在二十一世纪的复兴，首先应该是提高僧伽自身的素质，建构这样的一个平台。然后才是佛教在今日社会的影响问题。有或抱怨是环境不好，然而回顾佛教历史，亦不尽然，如在民国期间，中国曾经出现一批高僧如虚云、印..

古人云：开卷有益。没有什么太多事情的时候，一个人静坐下来就浮想联翩，思绪万千。要不然找上几本书随意翻阅。这样已经成为生活中的一种习惯了。这两年我养成了写日记的习惯，不过我记日记是因为事情太杂。有时一下..

人生旅途，谁不想作一番属于自己的事业。对于未来，谁又不想有一个美好的明天。人总是要活在希望之中。希望明天比今日过得好一些。希望明年比今年好。希望自己比别人强。总而言之，希望日子一天比一天过得好。对于自..

在书店买到钱先生（钟书）的这本《选注》，心情很好。在我好几年前就想得到一本，买回来就如获至宝，其实也没有怎么认真去翻阅。大凡爱书的人，也有不少的人有这种习惯吧！至于我本人，一直有随意拾起一本乱翻书的习..

黎明拂晓，月落日照。天空露出孩子般纯真的笑脸；大地上又。居住在佛学院教务处小院中的我们，身影先后出现在院子里。洗脸漱口完毕，随后点一支香，一声南无阿弥陀佛，为迎来崭新的一天，作好准备。随着斋堂前面的火..

春季的雨，夏日的风。晨曦的霞光，月夜的清凉，万物四季更替。人生无常，喜怒哀乐，生命之力量，生命之情感，时刻左右着人生的苦乐。走在喧嚣的大街上，心中却沉淀於古树坚挺，绿叶锦簇，花木掩映，寂静悄然的林荫小..

平淡才是人生中道的生活。人生本来是一无所有。不要总是沉缅在追忆过去，不要一时地幻想着未来，现在才是最重要的时刻。良知不昧，因果不泥，人生可怕的事情是忘记了自己的良知，迷失了自我的本性。人生本来就是一场..

找到心灵的故乡昨日,正值东方山弘化禅寺水陆法会,北京东方华太建设监理武汉有限公司员工到弘化禅寺参观访问,赞叹了法会的盛况,在参观了寺庙之后,我为其做了简短的开示。佛教的音乐很慈悲很平和,也是有张力的行也禅,..

信仰的生活——正慈法师在黄石公交公司的讲座(根据录音整理)我们佛教见面就是阿弥陀佛。阿弥陀佛!大家晚上好!这也是个缘分,没想到在今天晚上跟大家相聚在一起,我想,这也就说明了一个道理,也就是说社会的发展、科技的..

正慈法师开示录诸大德,诸位上志士,各位居士请先且坐下。各位师父,各位在坐的居士们,大家都知道,佛法在世间不离世间觉,离世觅菩提,却在菩提下,在一千多年的前,六祖慧能大师告诫我们,佛法在哪里,让我们在世间中找,那么..

正慈方丈水陆法会的开示(之一)今年打水陆,三十下午三点左右开始洒净。客堂作好准备,虽说是经常做,但是要做好还是不容易。僧值要尽量注意快慢,我们这绕佛前面走得太快,后面跟不上,不如法。做佛事(包括唱念),关键是要..

第三节清凉的华严心要观与三圣圆融观清凉的华严心要观,是在答唐顺宗所问心要法门时,结合禅宗思想,解说华严心要,大意如下:至道本乎其心,心法本乎无住。无住心体,灵知不昧,性相寂然,包含德用。……迷理量则惑苦纷然,悟..

第四节六相六相谓一真法界之体,有六种相。然法界同体,本无异相,由法义入,遂有六名。名虽有六,不离一体,交彻融通,一多无碍。传二祖智俨大师,礼杜顺和尚为师,一日偶遇异僧谓曰:汝欲得华严一乘法界宗旨,《十地品》中六..

第四章华严宗的思想体系第一节一真法界什么是一真法界真?清凉大师在《华严疏钞》说:二真法界,为玄妙体,”是指一切诸法所依而起的性体。古德称之为“本源真心”。六十《华严》有《性起品》,八十《华严》有《如来出现..

第四节《华严经》之别译据《华严传》载,法藏以前别译(部分译文)《华严》有三十五部。其中有的遗失,有的成为别译分支。现存有以下的译本:《佛说儿沙经》一卷(名号品)後汉支娄迦谶译《菩萨本业经》一卷(净行品)吴代支..

惠能的三种法门--曹溪禅之一三无漏学是佛修道的根本法门,千经万论,各家各派,横说竖说,都离不开这三条原则。对三无漏学的理解,惠能有大乘法门、顿入法门和最上乘法门三个不同的层次,人们将其譬作三层楼。五祖门下的神..

从玉佛寺的新刻碑帖谈董其昌的书法松江藏家朱庸文先生藏有董其昌书《四十二章经》,上海图书舘藏有董书《释迦如来成道记》明刻旧拓。友人建议何不勒石成碑,镶嵌於墙壁,增添丛林一景呢,我想这个建议很好,一则可使玉佛..

东渡西游相映媲美盛唐时代对中外文化交流作出杰出贡献的有两位人物,一位是西游的玄奘,另一位则是东渡的鉴真了。如果说玄奘是一位寻求兴消化外来文化的大师,那么可以说鉴真是一位把优秀的中华民族文化向外传播的典范..