苦谛正果法师佛陀在菩提树下成等正觉以后,最初在波罗捺斯城外鹿野苑说四谛*轮教化五比丘,令他们观察世出世间的因果道理,而知苦、断集、证灭、修道。五八听闻了这四谛法门,漏尽意解,成阿罗汉,究竟解脱了生死流转的痛..

珍惜此身正果人身是最可宝贵的。如《显扬圣教论》卷十六说:“极戚非恶趣,极欣非上二;处欲界人天,佛出世、现观。”这就是说,最初生起见道根本无分别智的现观,和佛陀出现世间,在三界中惟以欲界身为依处。即唯欲界人、..

十恶业道抉择正果法师甲、业道自相《瑜伽师地论决择分》五十九卷说五种相,建立十恶业道自性差别。即:事、想、欲乐、烦恼、方便究竟。《杂集论决择谛品》亦说五相。如彼论说:‘又杀生等,应以五门分别其相、谓事故、意..

行蕴正果法师在五十一个心所中,除去受想两个心所之外,其余相应的心所法和不相应行法,总集起来,都是行蕴所摄。行有迁流、造作两义:迁流义通一切有为法,一切有为法皆念念不住的在迁变流动着,故名为行。造作又约广义来..

色蕴正果法师(一)五蕴名义前面所说的五位百法,在大小乘共通的法相名词的蕴、处、界三科里可以摄尽。因此在说了百法之后,说蕴等三科。这里先说五蕴。五蕴即色、受、想、行、识五聚有为法。有为是有造作、作为、生灭的..

佛法里讲，嗔恨心一生起来，自己所积累的善根福德就会受到彻底地毁坏。因为嗔恨心生起来的时候，相续一下子就变得不清净了，就像本来平静的水面，被棍棒击打后就会泛起波澜。同一个道理，有的人嗔恨心一生起来，杀人..

噶陀大堪'布阿松丹巴大圆满开示堪'布觉海翻译噶陀大堪'布阿松丹巴：对于已经获得大圆满窍诀（口耳传承、正行引导）的人来说，不要老把时间跟精力花在去做一些所谓的积功累德，像朝山、刻经、转塔子以及念诵六字明等..

又一个春天到来了，清晨醒来，烧上一壶开水，让水凉一阵子，用自己喜欢的玻璃器皿，冲上一杯淡淡的绿茶，绿绿的青芽，泛起盎然的生机。这比冬日里，早起一杯白开水，更有春日的气息之味。那清淡、清新的悠长余韵，久..

问：供佛时为什么要选择最好的供具和供品呢？为什么供养佛菩萨，不能有悭吝之心呢？答：若以香花灯烛供养佛菩萨，可以得到福报。在《佛说施灯功德经》等经典中，特别赞叹供灯的功德，不但能开智慧，还能增长很多福德..

现在秋天到了，金秋岁月，大家做好自己，常住为大家做好服务。政策法规现在更加规范了，要适应新形势，加强学习。一年一年，大家都很努力，早晚上殿、过堂用斋、诵经共修，大家都还是很发心的。希望大家在细节上更加..

我被一粒砂子给打败了，这是怎么回事呢？其实今天这个禅七的第二支香吧，早晨是第一支香，早晨凌晨五点钟第一支香，七点钟是第二支香，在第二支香的时候，我们因为进这个禅堂，全部都要脱鞋，就是穿袜子进禅堂，进去..

东方三圣，这个话题很好，这个我们都知道大殿当中供奉的更多的西方三圣，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。药师法门呢，供奉的是东方三圣，就是南无药师琉璃光如来、南无日光遍照菩萨、南无月光遍照菩萨，这念起来..

1300年前，当年的广东人六祖惠能，由于一个十分偶然的巧遇，卖柴为生的他，闻住店客人吟诵《金刚经》而佛缘生起，不远千里来到湖北黄梅五祖寺。故有所谓的说到五祖寺，这是一个湖北佬与广州佬的故事，引用净慧老的诗..

古人言：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。对于我们出家人来说，却是书中自有智飘香，书中自有慧如宝。从文字般若到实相般若，是许多出家人必经的一段路程。至于我自己是什么时侯喜欢上了读书，已不记得了。只记得学..

前往美国洛杉矶法印寺，今天终于成行，这是我头一回因私身份走出国门。以往都是随团或组团的形式出访，所持护照是因公护照，一切手续都是由省佛协或民宗委他们具体去操办。这一次用的是因私护照，得自己办理，首先要..

人们常讲发无明火，我的理解乃是无缘无故的发火，直截了当地理解就是没有理由的发火生烦恼。无明从字面上来理解，就是黑暗，不见光明，佛法中指烦恼之义，无明、烦恼是一个意思。佛经上说无明种子是上火的理由，所谓..

（随中佛协代表团赴韩参加第八次韩中日佛教友好交流釜山大会和随喜团参访韩国各大宗团寺院见闻录）2005年10月23日晚上，中佛协在北京展览馆宾馆，召开第八次中日韩佛教友好交流釜山大会组团会议。会上一诚会长和圣辉..

人世间的无常，总是要带给人们心灵上许多痛楚。这篇纪念性的文章，作为苏老居士的追随者，很早就想写的，今天总算如愿。苏老居士可以说是我学佛的启蒙老师。在东方山上，从1983年至1988年期间，我都一直追随着他。无..

说起印顺长老，后学也算是有缘。记得在法源寺读研究生的时候，有一次我站在当时住房的门口，看见卧佛殿庭院的中间有一位老人坐在轮椅上，旁边有几位法师，我一眼便看出是台湾的印顺长老。当时还很纳闷，怎么没有中佛..