佛陀出家日2026年3月26日，农历二月初八，是大悲慈父三界导师释迦牟尼佛出家日。值此殊胜日，让我们重温佛陀出家的故事和心路历程，从中体会出家的真正内涵，收获对人生的思考和启发。祈愿众生离烦恼、远恶趣、归觉..

因果可畏衍慈法师山林猛兽,令人生畏惧,但猛兽只可伤人于一时,不致于误人心智。误人心智的,往往是因果,是故说虎虽可畏,因果更可畏。古时有位通慧禅师,当小沙弥时,有一次去打水,刚好有个卖鱼人在身边经过,一尾鱼儿掉进..

择邻与择友世界上的人,各有不同的相貌、性格、爱好、信仰和道德观念。如信奉共产主义者,他的思想是要为人民服务,不会把利字排第一位。主张儒家学说者,他们以仁义为中心思想,所谓老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。..

成就衍慈法师成就不单靠天才,它主要来自于勤奋学习,如有天才,不肯勤奋,便会渐渐落后,最后也会变成一事无成。有间公司,经理是一位博士毕业生小王,供销科有位小李,学历只有高中程度,有些事情,常要去请教经理小王,小王..

无住而住问:请教师父一个问题,什么是「无住而住」?答:「无住」者,金刚经教导我们,不应住色生心,不应住声香味触法生心。有谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)不应住于六尘(色、声、香、味、触、法)。但我们有思想,有所住..

出堂叮咛语禅七开示录(十七)出堂日开示开示:性广法师纪录整理:李素卿时间:九十五年七月三十日一、德行为修道基础今天是出堂日,在说明出堂后的日常修持重点之前,再次强调:清净的戒德,是定慧二学的基础。在座有僧俗二..

菩萨心行禅七开示录(十四)――第七日晨诵开示:性广法师纪录整理:李素卿时间:2006.7.29清晨地点:佛教弘誓学院禅堂主题一:慈心愍众生经 典:《慈心经》晓了寂静趋因已进求于诸饶益行宜应精干而诚直语善柔软无骄慢少欲知..

观色如聚沫禅七开示录(十一)――第五日大堂开示开示:性广法师纪录整理:李素卿时间:2006.07.27晚间地点:佛教弘誓学院禅堂诸位法师、诸位居士,大家晚安!今天过得好吗?我们今天又教了一个新的禅修功课,同学们可能会觉得..

坚勇前行禅七开示录(八)――第四日晨诵开示:性广法师纪录整理:李素卿时间:2006.07.26清晨地点:佛教弘誓学院禅堂主题一:四神足经 典:《杂阿含经》第五六一经如是我闻,一时,佛住俱睒弥国瞿师罗园,尊者阿难亦在彼住。时..

正见破邪思禅七开示录(五)――第二日 大堂开示开示:性广法师纪录整理:李素卿时间:2006.07.24晚间地点:佛教弘誓学院禅堂各位法师、各位居士,大家晚安!今天过得好吗?心情还平静、愉快吗?我们的心要到什么时候才能保持..

古仙人道禅七开示录(二)――第一日晨诵开示:性广法师纪录整理:李素卿时间:95.7.23清晨地点:学院禅堂钟声偈钟声传三千界内 佛法扬万亿国中功勋祈世界和平 利益报檀那厚德圣号南无本师释迦牟尼佛(三称)开经偈无上甚深..

佛法，不只是一套知识性的学问，它更是让生命活得更灿烂、更光明的人生智慧！佛法，不应只是佛教徒的专利，任何人都可以从其中汲取养分，丰富人生！笔者于大学院校讲学之际，深觉佛法中洞观的智慧与深彻的慈悲，青年..

【入世关怀与佛教复兴】——本期专题引言(刊于弘誓双月刊第71期)释性广台湾各大团体所倡行的“人间佛教”,即使在理论的建立上有其殊途,但亦有“同归”之大旨,是为“众生平等”的理念,“无私无我”的精神。本刊读者对..

动物保护的本土问题释性广一、台湾动物现况简述一切动物,依于人类之需求,而被概分为四种:一、野生动物——指自然情况下应生存于原栖息地的动物。二、经济动物——指具备经济价值而被饲养宰杀的动物。三、同伴动物—..

覆清泉居士谈禅观修学释性广一、93年8月24日:慈心禅不宜以亡者为所缘清泉仁者惠鉴:收信吉祥!首先要致歉意,这封回信拖得太久了。接到来信时,正忙于编写下学年任教课程之讲义,接着又南下主持一次禅修,以致拖延至今,很..

一、前言从「传承与创发」的角度来观察汉传佛教与印度佛教之间的互动，在止观修持的吸收与转化方面，南北朝到隋唐时代的各家禅学思想，最足以呈现中国人吸收印度(佛教)文化的成果。此中除了后来蔚为中国禅学主流的禅..

人间佛教禅法及其当代实践——印顺导师禅学思想研究性广法师第一章 绪论一、研究缘起印顺导师是当代佛学思想巨擘,亦被誉为是“玄奘以来,唯公一人”的佛学思想家;著作等身,在七十余年的游心法海生涯中,计得四十巨册、..

第三门就是要叙述法藏菩萨所发的四十八大愿，是超世大愿、是究竟无上，非常值得我们赞叹。十方诸佛如来在因地菩萨的修行，发了总愿与别愿。总愿大家都一样，四弘誓愿，我们不用再说。别愿就是各人所发的心愿不同，如..

【设我得佛，他方佛土，诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。除其本愿自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦..

【问：若尔者，第十九愿诸行是方便，如融入真实五愿，岂不真假混淆？】如果刚刚前面的道理，方便愿融入真实愿，就成为真实，那么第十九愿是诸行方便愿，那融入真实五愿，不变成了真假混淆不清了。好！我们来看答案。..