自在步红尘 第三十五集[ 88.12.31华视播出 ]要能不犯偷盗罪, 这念心就得时时保持觉性,不攀缘、不执着,慢慢练习,心念会愈来愈清净,最后必定能够得到解脱。【 惟觉谈禅 】: 佛法对钱财的看法问题一就佛法的观点,是否允..

自在步红尘 第四十五集[ 89.03.10华视播出 ]能悟到这一念心,超越时间、超越空间,这一念心具足无量的智慧、无量的功德、无量的神通妙用,安住在当下这一念心上才是自己,这样子才是我们真正美丽的一种人生。【 惟觉谈禅..

自在步红尘 第四十九集[ 89.04.07华视播出 ]「望子成龙,望女成凤」是天下父母亲共同的期望,父母都希望自己的儿女能够比别人更优秀,能够出人头地,好为自己争口气。然而,对儿女过高的期望,可能适得其反,造成儿女身心极..

自在步红尘 第五十七集[ 89.06.02华视播出 ]如果我们要解冤释结,不要冤冤相报,只有从我们本具的佛性契悟:佛性是平等的,即「无缘大慈,同体大悲」,自然而然我们的心结就能够恢复平静。【 惟觉谈禅 】:真正的财宝-清凉..

从佛教心理学原理得出来的观察和评价菩萨人格的要素项目，最根本的有三条：第一条勤惰因为勤惰是业性力量的表现。佛教信业力，业力是实在的力量，你做了业力就在，事功就在，真实不虚。勤勉入神，就是精进；勤够久了..

佛教心理学鸟瞰惟海法师(下面片断是对惟海比丘五蕴心理学的节录)“佛家心理学,从知识智慧、体验精神两个侧面,以无明缘起和爱贪缘起为根源,建立价值心理学和批判的人生观,并进而概括为阿赖耶识缘起和业感缘起理论,以..

心本信仰在科学话语时代的潜力释惟海【内容摘要】 宗教的表达模式是一种文明的形态,佛教的心本信仰与五蕴、缘起、菩提觉及其菩提之道等心理学式范畴和理论模式,是一种既符合人性人心,又符合科学理性的话语模式,能实..

是心做佛真如寺开示尊敬的万德法师慈悲,各位法师,各位菩萨,在家居士大家早上好:学佛要有信心,建立一个我一定能成佛的信心,不做凡夫的信心,六道众生,那你就不一样了,我们要跟佛、菩萨在一起,那就要发菩提心,说好话、..

微笑得良田台湾宝岛慈光寺体慧长老开示 锦州宝林4尊敬的当家法师上道下航大和尚、各位菩萨、各位居士大家午安,阿弥陀佛!大家能够聚会在这里,用佛陀的话就是有缘千里来相会,诸上善人聚会一处,我们要特别感谢当家师给..

八关斋戒 佛七开示灵山寺开示各位法师、各位在家菩萨大家好，阿弥陀佛：忘失菩提心，修之善法视名魔业。若一日一心不乱念阿弥陀佛，很容易往生极乐世界。现在的方便法门很多。建庙只能修福，与了脱生死两回事，修行..

礼佛殊胜行(锦州宝林2)我们这是宝林禅寺的第二场佛七,能坚持下来是非常不容易的,是非常难得的,而且我们还能在这里继续受八关斋戒,果报是中品中生乃至上品上生,功德是非常殊胜的。而功德的大小取决于你是否真正念佛。..

近现代佛教文教弘法事业的开展体恒法师1、民间大规模刻经事业的兴起与发展十九世纪中叶到二十世纪初期,中国佛教开始了复兴与革新的变化。佛教的复兴首先是在佛教传统刻经事业的大规模兴起。鸦片战争以后,由于西方宗..

【慈善利生的新形式】晚清时期,由于外敌入侵和内战所致,各地的僧俗二众多以寺院的恢复建设为主,只能以余力办一些修桥铺路,放生护生等传统的慈善活动。在辛亥革命前后,随着佛教革新思想的展开,佛教界的慈善利生活动发..

佛教的命运观体恒法师很多人推究世界的本源,找不到答案,于是就认为有个超自然的神灵在起着支撑与主宰作用,于是顶礼膜拜,认为命运完全不在自己手中。遇到些问题就自甘认输,以为命该如此,这是悲观主义的思想。还有些人..

“常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义体恒法师内容提要:本文主要是对提婆菩萨涅槃思想的论述。文中考察了“常见”与“涅槃”在印度哲学史上的关系,指出了大乘中观佛教,尤其是提婆菩萨对于涅槃的态度,系统..

心要制之一处,不被身动所约束摘自体光老和尚禅七开示(四十三)我们是学佛的,要制心一处,你用的功夫,要时时刻刻现前,这妄想烦恼,人我是非都要把他舍掉。说是这样说呀,我们的习气毛病以后还是要放下,要时时刻刻的警觉自..

功夫达到不惑,就不被这些尘缘所约束了摘自体光老和尚禅七开示(二十六)禅堂里钟板犍槌,监值,散香,跑香,坐香,为什么有这些事呢?那就是禅堂里是用功的,这都是提拔,都是警策,没有这些警策,功夫打失了提不起来,要有个信心..

贪爱不在了,就是功夫!摘自体光老和尚禅七开示(十八)要是光到禅堂里用一下功,其它是时间不用,这个功夫还是不行。因为你在一切时间打妄想,就要在一切时间用功,要不是一切时间来用功啊,那就光是打妄想了!在这烦恼之中,..

1.菩萨威德这个地方是有些神奇。因一古桐树内生长着一株柏树，顾名思意，古来一直唤做桐柏山。俗话说，山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。这里的山还真不算高，水也不算深，菩萨罗汉倒是应跻得不少。远且不提，就..

你是要迈向解脱呢,还是要迈向情执呢?如果用凡俗的心情,会认为我们这种人无情,我们一定会被毁谤,还会被告的,但是不要忘记,我们佛法讲究竟解脱,到底是解脱什么?只要你还有一丝丝的实有见、实有感,你就不可能于一切法中..