夏雨清凉解要十四

佛教文库繁体 2026-06-08 09:00

夏雨清凉解要十四

智瑜法师

发挥菩萨精神

修行要发挥菩萨的精神,不要太为自己着想。

如果大众僧,因为我的贡献,能安身办道,如果一切众生,因为我的贡献,能于佛法得安乐,我的名利,又算得了什么?我的荣辱,又算得了什么?我的成败,又算得了什么?我的苦乐,又算得了什么?

道德经法戒律支持佛教

大家注意到,支持佛教,不在金钱,不在名声,不在势力。只有三项法。那三项法?第一个道德,第二个经法,第三个戒律。经法戒律可以不知道,道德不能不具。

道德怎么表现出来呢?威仪表现出来。佛说,比丘比丘尼如果威仪不存,佛法将灭不久,灭法现象。

经法戒律,不必解释,大家学佛很久了差不多都知道。什么是道德?道德广说,名目无量;略说,道者,诸恶不作,德者众善奉行;诸恶不作众善奉行,必归自净其意;自净其意后有无量功德,可以断三惑、得三智。断见思惑,得一切智;断尘沙惑,得道种智;断无明惑,得一切种智。

不过,从道德方面来讲具体一点,诸恶不作众善奉行太宽广了。恶有十种:杀、盗、淫、妄语、恶口、绮语、两舌、贪、瞋、痴。如果十种不犯,就是德。所以诸恶不作就是众善奉行。

比丘比丘尼,道德具足,经法差一点,还可支持佛教,道场常住。如果道德全无,那就不堪设想。

障道最厉害是淫欲。佛说淫欲是障道法。所以出家众受戒,第一条是淫欲戒。

在家人障德最厉害的是杀,所以在家众受戒,第一条是杀戒。

道德为基础,经法、戒律可以发挥。如果这三项能够圆满,佛教定可支持,常住定可兴隆,希望大家各自检讨。

有一部经,名大法鼓经,有比丘坐立不正,威仪不具。阿难问大迦叶,何故这些比丘威仪不具呢?大迦叶说,这些比丘都是魔眷属,来灭佛法的。末法时期法灭,是他们灭的。

所以,大家要注意威仪。

不要名利只为建设道场

现在结夏眼看就要圆满了,希望你们大家解夏以后,要保养圣胎。这一夏辛辛苦苦修积一点点功德,不要解夏以后,马上变样子,把功德损失一点儿没有。

少讲话,少游荡,多念佛,多拜佛。时时刻刻反省自己,自己有过错,赶紧改;如果反省没有过错,自己勉励自己。要起一个心,别人可以有错,我绝对不能有错。这样才是出家人。

你们都受过戒,受戒的时候规定,早晨起来摸头,要自己提醒自己:我已经出家了,依佛出家,应该作人天师。作人天师,不是光嘴巴说的。以身作则。时时刻刻检讨。

你们为了建设道场,都很辛苦,我知道。以后不可松懈,再接再厉。

我们不要名不要利,只为建设道场。建设成一个什么样的道场呢?要记住,要建设成一个「少有所学,壮有所用,老有所安,死有所归。」建设这么样的道场。我们不要名不要利,只要这四项做到。

要知道,老病死,任何人难免。既然出家了,就要为老病死作安排。

少有所学、壮有所用──修积功德;老有所安──使他们安心住在道场,各自念佛,拜佛,求往生,消业障;我们往生以后,都归向西方净土,所以──死有所归。

你们记住老病死,不要计较人我是非。自古以来,任何人免不了老病死。在座的各位,不论你出家在家,任何人免不了。早作安排!诸恶莫作,众善奉行,自净其意,持戒念佛,求往生。你们都感觉自己年轻是不是?不知老之将至!病之将至!死之将至!

护持常住

大家要护持常住。常住存在,常住兴隆,大家才能够存在。

有一句话:「皮之不存,毛将焉附?」如果皮肤不存在,毛发生长在那儿呢?大众僧依止于常住,常住不存在,没有依止处。一棵树枝叶虽然茂盛,可是都依止于树身,如果树身干枯了,枝叶自然凋零,大家确实了解这个道理。

你们出去讲经,如果遇到任何出家人,不要和他们说,那个道场好,那个道场坏,那不是出家人应该说的。劝他们护持自己的常住,孝敬自己师父,与大众僧和合一味,这样三宝自然住持于世。

所以大家要护持常住。护持常住,一定要和合,大众僧和合一味,甘苦与共,

疾病相扶持,这样常住自然存在了。

现在末法时期,各个道场不兴隆的原因,就是因为大家不护持常住,病根在此地,大家应该知道。

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△大家应该感常住之恩,护持常住。常住之恩,大于父母之恩。父母生你们的身体,没有教你们,常住教你们慧命。常住对你们的恩德,胜过世间一切恩德。因为世间对你的恩德,始终使你在苦海之中;常住的恩德,把你从苦海中救到船上来,时时刻刻处处皆是为大家离苦得乐着想,所以大家应该感常住之恩。大家都经过刚出家的时候。你想一想,刚出家的时候多苦!如果世间不苦,你何必求三宝出家呢?常住把你从苦海中救出来,应该感常住之恩。我们常住好比一条船,这条船假使破掉的话,一个人也逃不出。希望大家忠实于常住,息心办道。常住的人没有私心,多好,多和乐融融。希望大家维持这一条船的寿命,把我们接引到西方去。希望大家以后要六和合、和合敬,不为自己求安乐,但愿众生得离苦。

△受戒回来后,切实为常住做事,护持常住。要发愿度生。靠什么度生?靠我们的戒律、道德度生。

△大家一定要护持常住。常住要是永远存在,你们可在此修道;常住要是不存在,你们就要流浪各方,可能去赶经忏了!

忍让和合护持常住

大众僧要忍让和合,护持常住。大家互相忍让和合,常住才能兴隆。

常住兴隆,三宝才能住持。三宝住持,佛教不亡。

常住兴隆,可以住持佛宝,令一切众生,体解无上大道,发无上菩提心。

常住兴隆,可以住持法宝,令众生闻法,得无生忍。深入经藏,智慧如海。

常住兴隆,可以住持僧宝,令一切众生,皆能统理大众。统理大众者,统理大众僧,一切无碍。

各位天天归依三宝,不要忘记,归依三宝就应该护持常住。护持常住,就必须忍让和合。

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△大家要感谢三宝──出家,免了多少苦?要知道感三宝恩。我深感三宝恩。有福报出家,要深感三宝恩。

护持常住应有不足之心

今天讲,自奉应有堪可之想,护持常住应有不足之心。

所谓自奉,就是指自己吃的、穿的、用的、享受的。对于这些,总想:可以了,差不多了,这样很好了。

吃的方面,只求肚子饱了就可;穿的方面,不要求太华丽,能蔽体就好了。

要想到很多众生,衣不蔽体,我们能有衣服穿,已经很不错了。有很多众生,吃不足,我们能有饭吃,已经很好了,已经堪可了。

不可总是要求,尤其不可学时髦、赶时代、抢风头。我们不敢为天下之先。天下众生假使都这么做了,我也可这么做。绝对不可说,天下众生还没这么做,还没享受到这个地步,我们出家人,先享受。

再说,护持常住,要始终有不足之心。总觉得:这件事情还没做,那件事情还没做。一定要有这个心。

假使没有常住存在,大众僧何处安身修道?大家都知道,身安道隆,常住不平安,身怎么安?道怎么隆?

如果没有常住存在,众生怎么改恶行善?如果没有常住存在,众生怎么能皈向三宝?怎么能受到度化?所以我们应该要护持常住,常住第一。

我们应该保持住沙门的本色,不抢时髦,不闹派头,做一个老老实实的比丘比丘尼。

大家切实记住:我们要誓愿保持沙门本色,誓愿把释迦牟尼佛的芳型,留给后人。

和合

你们在外边遇到出家人,不要谈论是非,那个道场好,那个道场坏。更不要谈论人的是非。总要使他们和合,各自护持自己的道场,孝敬自己的师父,和大众僧和合,千万不要破坏人家的和合。

出家人应该和常住和合,和师父和合,和大众僧和合。

如果你们妄谈是非,破了人家的和合,罪很重。万一构成僧众数,别众羯磨,那你就犯五逆罪,千万注意到。

总教他们和常住和合,和师父和合,和大众僧和合,如果所有出家人都能做到,道场自然兴隆。各个道场都兴隆起来,就是佛教的兴盛。

现在末法时期,各个道场不兴隆,毛病出在不和合,个人主义太深。不能和常住和合,总喜欢个人主义;不能与师父和合,希望个人主义;不能与大众僧和合,希望个人主义。造成末法时期各个道场的衰替景象。你们大家要注意到。

大众和合

大众僧一定要和合;大众僧和合,常住才能兴隆;常住兴隆,才能利益众生。

如果大众僧不和合,常住不能存在,常住不存在,一切众生落于冥冥之中。同时大众僧要是和合,僧宝才能住世。如果不能和合,僧宝不能住世,僧宝不住世,则佛宝、法宝也不住世。

所以,住世三宝,不过「和合」二字而已,如果不和合,没有住世三宝,希望大家,要彼此和合。

和合之道,人与人相处,那有不生抵触之时?同参道友之间若有抵触,不要祇想别人之不是,要反省,想自己不是之处,想对方可原谅之处。这样,自然心平气和,和合一味。

忍让和合

在道场中,住众要吃得亏,忍得辱。若能吃得亏、忍得辱,道业才能增进。千万不可做一个刚强难调的众生。三涂恶道,都是刚强难调之人。

希望大家,凡有所作为,应该注意到:凡是如法如律,对常住有利益,对大众有利益的,尽量去做。如果不如法不如律,对常住有害,对大众有害的,不要去做。

希望大家能够忍让、和合,建设道场。要知道我们道场护法安僧、弘化利生。希望大家注意到。

和合为上

大家能作同参道友,法缘甚深,不是小因缘得以成就。希望大家如兄如弟,如手如足,如水乳合,同随佛学,和合一味。僧众以和合为上,所以称为和上。

要想和合,必须彼此之间,互相忍让;要想忍让,一定损减我慢;要损减我慢,一定要有恭敬心。

恭敬佛、恭敬法、恭敬师僧、恭敬一切众生。恭敬佛、恭敬法、恭敬师僧,名之为上求佛道;恭敬一切众生,名之为下化众生。这是菩萨道、菩萨行。希望大家记住。

若人起恭敬心,一定能损减我慢;若人损减我慢,一定能忍让;若人能忍让,大众僧一定和合;大众僧和合,道场一定兴隆;道场兴隆,才能弘法利生。

出家人要知道,弘法为家务,利生为事业,才不愧叫和上。如果大家记住这原则,就不愧出家一场了。

和合有六种相,叫六和敬,就是身口意戒见利,身和同住;口和无诤──不抬杠、不辩论;意和同悦;戒和同修──所以大家要深入戒律;见和同解──不要起乖张之解、偏差之解、外道之解、邪见心;及利和同均。大家已经都知道,我再提醒各位。

利和同均,我们算勉强做到了。希望大家努力其余的五和敬。

《二、承担如来家业》

承先启后

你们年轻人,要知道,有承先启后的任务。要继承佛的无上佛法,传留后世,那是年轻人真正的作为。

平时不要好名好利。名利两途,最坏道人心。年轻人要是走上名利两途,就难得有所成就了。

要看破名利,好比是过眼的浮云,剎那间就褪色。所以年轻人承先启后,要务实不务名。

名者实之宾,没有实在德行,仅仅有个虚名,是耻辱的。希望大家不要仅求名利,要有实在的贡献,为佛陀贡献,为众生贡献,名利两途远离。

要记住,年轻一代有一项大任务──承先启后。

作佛的法将

君子有成人之美。佛说,一佛出世,千佛护持。希望大家和合一味,有人出来领导一项事情,千万一致拥护。同时,负责的,要任劳任怨,愈受挫折愈坚强,常住才能存在。离开这原则,不能和合一味,常住不能存在。

希望大家各自精进,不要小瞧自己。在末法时期,你是一员法将,我们要作佛的法将,我们要以戒律、经法,挽救末法时期。每个人要自己知道是龙象之才。要不然佛法已经濒临危厄关头。

要记住,净苑能站得住脚,就靠大家,大家不站起来,佛教靠谁呢?

如果你对戒律经法一字不知,怎能维持佛教?

各自坚强起来,不可妄自菲薄,你是佛的法将,你要作中流砥柱。

原则是,谁上台,一致拥护,有随喜之心。在台上的人任劳任怨,愈受挫拆愈坚强,常住才能兴隆,佛教才能兴隆。

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△学习经法,以虔诚心、谦虚心,前不让古人,才可慢慢造成佛门法将。不可有丝毫贡高我慢,要于未来世替佛门扬眉吐气。若大家不苦心孤诣于佛法,必被外道埋没。佛法要灭,内部灭于邪见、经忏,外部灭于外道。大家发心把佛之正法留到后世,是无量功德。

承担如来家业

佛嘱比丘应承担如来家业,承担如来家业是佛真子。何谓承担如来家业?「家业」是略说,是如来家务事业,如来家务是什么呢?事业是什么呢?弘法为家务,利生为事业,能弘法利生,就是承担如来家业。

弘法是智慧门,利生是慈悲门。悲智双运,称为菩萨,唯菩萨才能承担如来家业。二乘不能,只顾自己;凡夫更不能,自私心太重。

承担如来家业,智慧门是上求佛道,慈悲门是下化众生。上求下化,方能承担如来家业,所以承担如来家业,是菩萨,是佛真子。

不过要有注意的地方,弘法利生皆有注意之处,弘法虽是如来家务,要有正知见,怎么能有正知见?依佛的圣言量,依佛所说,不可自己私意猜测,随自意语,不依圣言量,可以破灭佛法。破灭佛法有两种──邪说、邪书。

第一,依圣言量。第二,弘法人要有择法觉分,希望大家注意到。

利生为事业,利生也应该注意到,利生是入世间、救世间、不染世间。如果染世间,也是破灭佛法的。

怎么不染世间呢?世间最容易染污道人心的,一是贪,最粗浊的是贪淫。如果见男女色,起心动念,皆非圣人之流。灭佛法,唯此为甚。二是名利,如果心重名利,佛法灭就灭在你手上,名利灭佛法厉害,可以伤道人之皮、道人之肉、道人之骨、道人之髓。希望大家千万注意到。

重复一遍,如来家业者,弘法为家务,利生为事业。弘法要有正知见,依圣言量、有择法觉分。利生为事业要入世间、救世间、不染世间、不起贪淫心、不贪着名利。

希望大家各自勉励!

夏雨清凉解要十四

行善后为何得不到善报

做任何事要时时想到因果

修习之法·选释之一

小乘定学

止观双修

四无量心的修习

禅净四料简

永明延寿大师垂诫

极乐世界之二十四种乐与三十种益

可敬之人

良医四德

去除昏沉

对治恶人

天台小止观内善根发相四、因缘观善根发相

天台小止观内善根发相一、息道善根发相 (数息善根随息善根观息善根)

天台小止观修止观时的外善根发相

夏雨清凉解要 十四

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夏雨清凉解要十四