一念不觉而为众生，妄念断了，反归佛性，与法师所讲大相冲突

什么是破净戒人?答:净戒人:是指受了比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒,乃至于八关斋戒于其斋日的佛教弟子。破净戒也就是污梵行,但是必须是第一次破,如果虽然曾经受过戒,已经被他(她)人破毁了,再次与其行淫,也就不..

妄语是如何定义的?答:妄语的定义是:一,不知道说知道;二,知道却说不知道;三,没有看见说看见;四,看见却说没有看见;五,没有觉悟说觉悟;六,觉悟却说没有觉悟;七,没有听到说听到了;八,听到了却说没有听到。更多纯智法师佛..

什么是两舌、恶口、绮语?答:两舌挑拨离间,东家说西家,西家说东家;恶口诽谤、咒骂、讽刺、刻薄语等;绮语花言巧语、情歌艳词、说笑聊天、南天北地、言不及义等言语。更多纯智法师佛学问答..

能否讲一个由于饮酒犯戒的故事呢?答:在迦叶佛的时代,有一个五戒居士,一向持戒清净,有一天从外面回家,口非常地干,看见桌上有一碗水(其实是水色的酒,他不知道。),一口气喝了(犯了酒戒),谁知酒性发作,他便连续地犯戒了..

五戒是如何配十善?答:一,不杀生配离杀生至救生。二,不偷盗配离偷盗至布施。三,不邪淫配离邪行至梵行。四,不妄语配a离妄语至诚实语;b离两舌至和诤语;c离恶口至爱软语;d离绮语至质直语。五,不饮酒配a离贪欲至不净观;b..

邪淫有哪三种?答:一,贪欲邪淫:为贪淫欲的享受,不论通奸、诱奸、强奸,甚至淫业的买卖;为贪图淫乐而与非夫妇之外的男女发生超友谊的关系。二,嗔恚邪淫:为了怨仇,实施报复,而奸淫他人及其家属。三,邪见邪淫:为求功德;为..

为什么要求受五戒?答:受了三归依的信士,如果想更进一步求得信佛学佛的好处,就必须要求受五戒,才算是学佛所学,行佛所行的开始,归依三宝仅仅是入门而已。受了五戒后,成为标准的在家佛教弟子优婆塞、优婆夷。受持五戒,..

受了五戒后自己交得不能守能舍吗?答:可以舍,因为我们佛教是最圆融、最自由自在的宗教。当然受戒之后,必须持戒,如果舍戒,虽然作恶业,亦没有犯戒的罪,以前持戒的功德,依然存在。万一不能持,随时可以舍戒,可以一条一条..

纯智法师著《在家居士律仪五百答》第三章 八关斋戒什么是渐次戒?答:是指在家的三归五戒;出家的沙弥、沙弥尼戒,比丘、比丘尼戒。不受三归不能受五戒;不受三归五戒不能受沙弥、沙弥尼戒;不受沙弥、沙弥尼戒不能受比丘..

受持八关斋戒有时间限制吗?答:八戒是一日一夜受持,多受一次就多一次的收益,通常是以阴历每月的初八、十四、十五、二十三,以及月底最后两天,通常称为六斋日,在此六天中,如果天天持,固然好,如果由于环境、时间的限制,..

怎样才算是戒斋清净?答:八戒要想受持清净,实在不容易。身不作恶不杀、不偷盗、不淫、不着香华幔、不香油涂身、不歌舞唱伎、不故往观听、不坐高卧广大床;口不作恶不妄语、不饮酒、不非时食。以上这些,只要决心来做,是..

什么是念戒?答:持戒三业清净,八关斋戒,虽然只有八条,然而其戒力的范围,亦可大至无穷无极,持一杀戒,马上就可以在一切众生分上不杀的功德,其余的七戒也是如此。更多纯智法师佛学问答..

受戒后不想守如何舍?答:本来八戒是一日一夜受,其实也无所谓舍戒,如果因为逆缘,或者因为烦恼,或者由于饥饿难忍时,只要向一个懂事懂话的人一说,我舍某戒,便算舍戒。不能受持,千万不要勉强,应该舍戒,以后要受,忏悔之后,..

居士如何称呼出家人?答:对寺院的方丈或者住持,应该叫大和尚;对受过具足戒的比丘(比丘尼),应该叫长老、老法师、法师、师父,还有按照寺院执事叫,比喻:当家师、知客师、僧值师等等,或者统一叫法师也可以;对沙弥(沙弥尼)..

信众到寺院中如何挂单?答:首先到客堂,从右边进入,右脚先入,把包裹放在门边,顶礼佛菩萨像三拜,然后说顶礼知客师,再然后到登记的地方,拿出归依证(五戒证、菩萨戒证)和身份证登记,如实回答知客师的问话,并且仔细听知客..

持戒有哪两种清净?答:一,受戒之后,严守戒律,宁愿死也不违犯,这个就是上品清净;二,遇不得已,犯中下品可悔罪,应该赶快到师父或者在佛菩萨形像前,哀求忏悔,尽情发露,精诚悔改,还得清净。更多纯智法师佛学问答..