怎么如法称谓僧人？

和谐一词,意为和睦协调(《汉语大词典》),见诸文献甚早。东汉经学大师郑玄解释《诗周南关雎》时即说:后妃说乐君子之德,无不和谐。可见和谐这个词,起码在东汉就已出现。从现存于世的佛典可以看到,东晋的西行求法高僧法..

迄今为止,在联合国教科文组织公布的中国境内30处世界自然与文化遗产中,与宗教有直接关系的达12处之多。这说明,宗教在生态保护方面有着悠久的传统,也发挥着积极的作用。实际上,在各宗教的经典教义中,有许多关于生态环..

《梵网经菩萨戒》有故入难处戒,其中规定:若行头陀时莫入难处,若恶国界若恶国王、土地高下草木深邃、师子虎狼水火风难及以劫贼道路毒蛇,一切难处悉不得入。头陀行道乃至夏坐安居时,是诸难处皆不得入,若故入者犯轻垢罪..

为什么藏传佛教的团体中,常常会听到师姐这样的称谓?而在汉传佛教中,在家居士之间,不论男女,一律相互称师兄?引经据典,回答了这个问题:按照《四分律》、《五分律》等律典所载,僧团开会处理僧事(羯磨)或者诵戒的时候,对..

《问道--清明的追忆和启示》凤凰网华人佛教原创节目《问道》的第三期,是谈清明节的相关话题,核心议题是“慎终追远”。《论语·学而》:“慎终追远,民德归厚矣。”何晏之《集解》解释说:“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽..

◆求佛真的有用吗?主持人:观众朋友您好,欢迎收看本期《问道》节目,我是节目主持人薛巍。首先我先来介绍一下在场的两位嘉宾,这一位是我们的老朋友,戒幢佛学研究所研究部主任宗舜法师,宗舜法师欢迎您。这位就是《佛教..

护持正法与说四众过宗舜法师对于“说四众过”的问题,有同修不能理解,提出:对破见者(邪见者),包括出家的五众,“不得向人赞叹其德是否等于将该人的名字连同其非法之行向天下广而告之?”要回答这个问题,不能纠缠要不要..

敦煌卷子S.343v号佛教文献考宗舜法师内容提要:敦煌S.343号卷子所抄内容非常丰富,不仅有各种社会文书,还有一些佛教文献。但是整个卷子除社会文书、愿文等已经被辨识出来外,其中佛教文献一直没有得到深入研究,以致著录..

读竺摩法师《东西两法并行不悖》诸佛摄化众生的净土，从根本上说功德庄严都是相同的，所谓十方诸佛，同一悲仰。并没有谁第一，谁第二的说法。虽然大愿与方便各有不同，但出世本怀，只有一个，就是《法华经》中所说，..

长者子说宗舜法师长者子原本就是“长者之子”,亦即“长者的儿子”的意思,这是无可争议的事实。就像《心经》中的舍利子,子就是儿子,即舍利的儿子,舍利是其母亲的名字。唐·法藏《般若波罗蜜多心经略疏》解释说:初中言..

蕅益大师《灵峰宗论》删改问题初探宗舜法师内容提要:《灵峰宗论》是研究明代蕅益(智旭)大师佛学思想及明末清初佛教历史的一部重要专著。由于文献失传,编辑《灵峰宗论》的原稿今已不可复见,大师门人成时(坚密)法师在..

一、缘 起会集佛经，从宋代直至民国，有着近八百年的历史。但是，从《无量寿经》会集本问世以来，推重和反对的斗争就从来没有间断过。在明代，反对会集本最力的是净宗八祖莲池大师。在近代，则是净宗十三祖印光大师..

菩萨戒四条浅说宗舜法师内容提要:本文就菩萨戒中“说四众过戒”、“不随喜赞扬戒”、“爱恚赞毁戒”、“诽谤三宝戒”这四条戒条,结合相关经论进行了分析和解说。并针对现在流行的“不醉可以饮酒”的观点,结合五戒和..

也说“1999大劫难”宗舜法师近来,有关“99年大劫难”的各种传闻越来越多、愈来愈盛,这对于缺乏正信的人来说,原不足为奇。可奇怪的是一些学佛人也纷纷加入传播的行列,把这股风吹得神乎其神,更搅得不明真相的信众心绪..

发菩提心 报四重恩宗 舜200年7月讲于柏林寺第13届生活禅夏令营各位法师、各位营员:非常有幸能够在这里和大家一起分享有关我个人在学习菩提心问题的一点心得体会。菩提心的教授是大乘佛教的一个重要内容,因为它关系到..

近两年来大陆佛教教育问题研究述评苏州戒幢佛学研究所 宗舜内容提要:2000年3月和2001年9月,由苏州西园戒幢律寺(戒幢佛学研究所)组织,大陆佛教界联合学术界召开了两次佛教教育研讨会。本文即根据两次研讨会的相关论文..