有漏正见与无漏正见

略说偈颂月悟平常所谓“三藏十二部”、“十二部经”,指将三藏佛典的性质和方式分成十二类,在长行、偈颂、因缘、譬喻、本生、本事等十二种体裁中,偈颂不可或缺。偈是指一种宣传佛理短句,梵语“偈”、“偈陀”,汉译为..

《遗书与晋王》略讲天台山国清寺 月悟天台宗实际创始人、四祖智者大师(538—597),圆寂前三天,亲笔写下《遗书与晋王》(以下略称《遗书》),近二千言,作为对其菩萨戒弟子——晋王杨广的最后嘱托,亦对自己一生弘法的心路..

专制与民主专制与民主,关键在于怎么用。若能善用,能让老百姓过上好日子,专制也好,民主也好。不能让老百姓过上好日子,专制也不好,民主也不好。转轮圣王出世的时候,老百姓才能真正享太平。转轮圣王的修证级别是大菩萨,..

有漏正见与无漏正见有漏正见是无漏正见(无漏慧)的基础。有了有漏正见,勤修三学六度,才能树立无漏正见,转凡成圣,了生脱死。信、解、行、证是修学佛法的四大要素。仰信三宝,解悟无我,有信有解,信解成就,才能树立有漏正..

浅说天台圆教义天台山国清寺 释月悟天台宗判释如来一代圣教为五时八教,五时所说,不出八教;八教(顿、渐、秘密、不定、藏、通、别、圆)之极说,即是究竟圆满之圆教。如来说法,适时而进;对机而谈,当机得益。譬如,对小乘..

杂感三则天台山国清寺 月悟一、律己与律人大心凡夫,欲发心弘法利人,不必计较个人得失毁誉。只要利益众生的事,但做无妨。智者大师说:“功由善权,真实得显”,观机说法,至为重要。弘一大师系晚近中兴南山律宗之祖,他常..

读诵佛经之心得信、解、行、证是修学佛法的次第,是学佛的通途、正途。无论修习何法,念佛、诵经、参禅、修习止观等等,都必须落实这四大修学因素,才能获得佛法的真实受用。读诵佛经,首先要恭敬。佛法从恭敬中求,一分恭..

欲界人类的祖先是堕落天人《增一阿含经》卷第三十四载:“水灭地复还生。是时,地上自然有地肥,极为香美,胜于甘露。……观看彼地形还复之时,光音天子来下世间,见地上有此地肥,便以指尝着口中而取食之。是时,天子食地肥..

关于“观世音菩萨”的汉译明天是阴历的六月十九日,系观世音菩萨的成道日,这是令佛子非常感恩的日子。谨以此文迎接观世音菩萨成道日的到来。????南无观世音菩萨!南无大慈大悲观世音菩萨!南无大慈大悲救苦救难观世音菩..

佛弟子要守住酒戒五戒中的第五戒“不饮酒戒”为“遮戒”。饮酒这一行为本身,不违国法,可是因饮酒而失去理智,后果很可怕。??佛教特别强调不饮酒戒,与佛教强调智慧有关,因而成为佛教的一大特色。龙猛菩萨在《大智度论..

轮回转世的又一实例月悟2002年第7期《东方女性》杂志(海南省妇联主办),以显著的位置,近二十页,详细而真实地报道了“转世奇人”唐江山的前世、今生。这项特别调查称:海南省东方市感城镇不磨村村民唐江山,生于1976年。..

一开始持名念佛，与读诵《妙法莲华经》之后，再持名念佛，境界大不一样，这是一位高级工程师在写给我信中谈到的真实感受。《观无量寿经》谈到上品往生必须读诵大乘经典，很有深意；尤其是《妙法莲华经》，为诸经第一..

谈谈大开圆解释月悟明末高僧蕅益大师在《教观纲宗》中指出: “圆人受法,无法不圆。又未开圆解,不应辄论修证。纵令修证,未免日劫相倍。”这里讲的“大开圆解”,指天台宗圆教“六即佛”中的名字即佛。天台宗圆教位次, ..

信仰与理智释月悟一般宗教重信不重解,导致热情有余,理智不足;而一般对佛法颇有研究的知识分子,理解力虽强,但缺乏信仰,没有热情。佛教是至高无上的,表现在信与智的统一。为此我深信不疑,毅然舍亲割爱出家,终生无悔。..

无所求,才有所得乌有集团公司吴总裁,今年九月正式退休,正在为接班人的问题,纠缠在心,烦恼不已。这家集团公司是兄弟三人合办的大型私营企业,他排行老大。当初兄弟三人共同制定总裁任职制度,总裁年至70岁必须退休,由兄..

四种缘起??缘起有业感缘起、阿赖耶缘起、真如缘起、法界缘起。??业感缘起,缘起的众生所居世界,是众生业力所感召,是染缘起,如五浊恶世。??法界缘起,则是智证境界,是净缘起,如华藏世界、极乐世界。??阿赖耶缘起与业感..