信仰与理智

轮回转世的又一实例月悟2002年第7期《东方女性》杂志(海南省妇联主办),以显著的位置,近二十页,详细而真实地报道了“转世奇人”唐江山的前世、今生。这项特别调查称:海南省东方市感城镇不磨村村民唐江山,生于1976年。..

一开始持名念佛，与读诵《妙法莲华经》之后，再持名念佛，境界大不一样，这是一位高级工程师在写给我信中谈到的真实感受。《观无量寿经》谈到上品往生必须读诵大乘经典，很有深意；尤其是《妙法莲华经》，为诸经第一..

谈谈大开圆解释月悟明末高僧蕅益大师在《教观纲宗》中指出: “圆人受法,无法不圆。又未开圆解,不应辄论修证。纵令修证,未免日劫相倍。”这里讲的“大开圆解”,指天台宗圆教“六即佛”中的名字即佛。天台宗圆教位次, ..

信仰与理智释月悟一般宗教重信不重解,导致热情有余,理智不足;而一般对佛法颇有研究的知识分子,理解力虽强,但缺乏信仰,没有热情。佛教是至高无上的,表现在信与智的统一。为此我深信不疑,毅然舍亲割爱出家,终生无悔。..

无所求,才有所得乌有集团公司吴总裁,今年九月正式退休,正在为接班人的问题,纠缠在心,烦恼不已。这家集团公司是兄弟三人合办的大型私营企业,他排行老大。当初兄弟三人共同制定总裁任职制度,总裁年至70岁必须退休,由兄..

四种缘起??缘起有业感缘起、阿赖耶缘起、真如缘起、法界缘起。??业感缘起,缘起的众生所居世界,是众生业力所感召,是染缘起,如五浊恶世。??法界缘起,则是智证境界,是净缘起,如华藏世界、极乐世界。??阿赖耶缘起与业感..

《天台四教仪》与《教观纲宗》互参互补天台宗教(教相理论)、观(观行实践)体系既庞大,又缜密。《天台四教仪》与《教观纲宗》是两篇不朽的天台教相入门书。天台教相理论体系,既有次第,又有融通。《天台四教仪》侧重次..

所有的修法都是最好的修法佛法之中,不同的修法,对治不同根机众生的心病。修法的目的是修心,通过修法,开显自心本具的清净平等觉,是心作佛,是心是佛。修法是方法,是手段,是指月之指。修心是目的,是根本,是指月之月。修..

自誓受八关斋戒仪轨弘一大师依照《佛说八种长养功德经》,录编一篇《受八关斋戒法》,现根据此文,结合居士、善信自誓受戒的具体情况,编订敬述《自誓受八关斋戒仪轨》。于自家堂前请供佛像一尊或佛画一张,视同真佛,并随..

持名念佛不能代替一切修法持名念佛虽然殊妙,就简便易行而言,确实“三根普被,利钝皆收”,但是不能代替一切修法。参禅、诵经、持咒、拜忏等等一切修法,都不能互相代替。修法,好比药铺里各种各样的药,对治各种各样的病..

要点：首先，修持止的禅修获得持续安定自心的能力；其次，为了一切众生的福祉而培养慈心与悲心，证悟的种子也需要恒常的慈心与悲心的滋养；第三，必须培养智慧。正如土壤、水分与热度是植物生长的必须，这三种条件也..

修行路上，怎样趋吉避凶？这是每个人要去思考的。首先，我们对凶要有一定的识别能力，识别力越强，避凶的能力也会越强，实际上也说明你的修行有所进步了。在律学里面，避凶也是止恶的一种，趋吉也是修善的一种。这些..

三种念佛与念三身佛《观无量寿佛经》侧重观想念佛,若观想力弱,才执持名号,可保下品往生;《阿弥陀经》侧重持名念佛,经由持名念佛,不必借助观想,直达一心不乱,由“事一心”自然流入“理一心”。此“理一心”即是“实相..

教下各宗对“三不退”的说法“三不退”指菩萨行位,诸宗说法不一。1、位不退:既修得之位,永不堕六道凡夫。2、行不退:所修之菩萨行愿,永不退失。3、念不退:中道正念永不退转。天台宗藏教二乘(声闻、缘觉)无“行、念不..

《摩诃止观》导读天台山国清寺月悟众所周知,天台宗作为中国佛教第一个大乘宗派,以教(教理)观(实修)双美著称于世。天台典籍浩如烟海,主要的就有数百种,-根本典籍则是天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止..

学佛与实修学佛,只是掌握一些佛教知识与名相,不去实修,无法对治烦恼习气,甚至可能会学出贡高我慢!怎么才算得上实修?发心与修法!发心要正。修法,无论多忙,每天都要抽出时间做功课,念佛、打坐、诵经、阅藏、拜忏都可以..