修行是一生的行为

佛教文库繁体 2026-03-07 09:04

1、心静如水，常行观照

七天的止语禅，对从未接触过禅修的朋友而言，是一个挑战，同时，也可以是一次飞跃性成长。这段时间里，如果你真的把万缘放下，过滤自己，身心清净，就会有全新的生命体验；假若内心还有许多烦恼执着、挂碍纠结之处，剪不断理还乱，也是正常现象，你的成长可能慢一点。然无论如何，这次都会给你的阿赖耶识里，种下菩提的灵性种子，因缘际会日后发芽。

说起禅修，并不仅仅指打坐，打坐只是一种常见的训练方法。禅修的本意为心灵的培育，就是把心灵中良好的状态培育出来。禅修，简单地说，乃是让我们的心与身和平相处。

如果能把禅修的状态融入到生活中去，时时安住当下，处处充满宁静、喜乐、随缘不变的心灵自在，便是禅修要达到的最佳状态。走路，你很坦然，吃饭，很愉悦，睡觉，很安详，工作，没有压力，与人交往，优雅从容，与家人在一起，融洽而幸福，自己独处，心静而满足如此，心灵就达到了不即不离无着无住的裸奔状态，有若复归于婴儿，此是自然之态，本真之态，赤子之态。

生活，无非是行住坐卧吃喝拉撒，但在这个简单的过程中并不简单，因为人产生了种种欲望，也就有了种种烦恼。人生中，其实没有一个天然的修行场所，可以让我们断绝外缘，清净无染，守元抱一。所以，我们必须在红尘中修行。怎么修行呢？比如，把职场当做道场，让工作成为一种修行。面对家庭，你如何酿造家庭的幸福美满？对于朋友，如何让友直、友谅和谐统一？面对痛苦时，如何转化自己的情绪，面对错误时，如何修正自己的言行

只要一直保持这种觉知，让心灵平静如水，似一面清澈的镜子，常行观照，自不会犯大过失。相反，心如果失去了平静，这面镜子就蒙上了垢，便失去了本来的烛照功能。

2、因果不饶人，六根当清净

学佛，最基本的是要明白因果。

有人说，今天我又遇见一件触霉头的事，我又听到了不好的消息，我又上了一次当等等，但是想想，为什么这些事总会被你碰到，被你赶上呢？从佛学讲，这些事不是无缘无故的，因缘和合，果报现前。从道家讲，《太上感应篇》告诉我们，是感召来的。从儒家讲，门内有小人，门外小人至，门内有君子，门外君子至，是吸引力法则。儒释道相通，三家归一，只是从不同角度去解释一件事物而已。因此，真正的问题还是出在自己身上。

佛教里面讲十善业，不杀、不盗、不邪淫，不恶口，不两舌，不妄言，不绮语，不贪、不嗔、不痴。这是人天之法。如果我们能守持五戒，杀盗妄淫酒，就可以成就人身。故而，各位在过去世中，都是受持过五戒的，没有这个因缘，今天也不会坐在这里听法。

佛陀在世的时候告诉我们：杀了人就不能成为人。这是必然的因果原则，谁也不能破坏。你杀了人，法律会制裁你，把你抓到牢里或杀掉，死后，还要受报。所以，你要再成为人身并不容易。

邪淫，乃末法时代的重头戏。这个世界很多罪恶就来自于邪淫，家庭为什么分崩离析？儿女为什么性格异常？奸近杀，后果非常严重。社会为什么不和谐，因为家庭不和谐，家庭为什么不和谐，因为个人不和谐，个人为什么不和谐？因为不能守住本位。以儒家的话说，就是不能敦伦尽分。

余华最有名的小说《活着》，其中就写了主人公富贵，在历经人生沧桑之后说了一段话，记得其中有一句是：不要上错床。这个朴素的道理，很多人却要经过一生才能领悟。

恶口，是指用非常恶毒的语言去攻击别人。互联网时代，恶口也进化了，有的人养成十分无聊的习惯，在网上随意谩骂，在Q上攻击别人，舌之毒无所不用其极，还落得了旁观者的喝彩，这样变态的人现在越来越多。其实，作为当事者所造的口业，并不比当面骂人轻。而旁观喝彩的人，若自作、若教他作、见作随喜，亦是要背因果的。

想起来，我昨天收到一条微信，说老婆的好坏是男人培养出来的。同理，也有一句话说：一个优秀的男人，都是他背后的女人锻造出来的。这些道理全成立，设想，如果一个太太有颗天使般的心，那么他男人也会渐渐变得单纯、宽厚和仁慈，因为她可以感化他、冶炼他。其实在家庭中，男女是互相影响，只要有一方好，就有转化的可能。如果两个都是无赖，如一个粗暴，一个泼妇，只能是以邪对邪，以恶加恶，坏的东西遇到坏的东西，那就是坏的平方，绝对不会负负得正的。

所以我经常讲，一个修行者不是天天打坐才是修行，你把自己的家庭调和好，把自己的工作处理好，把自己的身心安顿好，把身边的朋友相处好，把一切都能治理好的时候，你才是一个合格的修行者。

可能，有人从来没有关注自己的身心跟外在世界之间的关系，认为自己和这个世界是二不是一，然而，人其实是自然之子，是世界的一部分。不可逃避的责任在每个人身上，如果只知道一味索取，占有，不知道去珍爱和感恩，那么，你永远不会获得心灵的平静与幸福，因为你错误的解读世界的方式，让你的人生陷入财色名利的困扰之中。

禅修是什么，禅修乃是独一静处，专精思维，这八个字组成了一面镜子，任何情景，皆能栩栩如生映在这面镜子里，这便是观照。眼睛所看的色尘，鼻子所闻的香尘，舌头尝的味尘，耳朵听的声尘，身体感受的触尘，意识所缘的法尘，总共六尘，色、声、香、味、触、法。也就是人的六根。我们通常说六根不净指什么？指你的眼耳鼻舌声意一直往外攀援活在自己的感官世界中，被自己累世的习气所左右，这样一刻也不能平静。因而，修行就是要抛弃感官，关闭六根，用庄子的话说心斋坐忘，达到虚静空明，与道合一的境界。

3、饮苦食毒与自然吃素

如今，我们生存的环境，正像佛教中所预言，众生饮苦食毒，到了这样一种苦不堪言的境地，这是大家共业造成的。这也是因果，人世间无时不处不在因果之中。

如果你经常在比较宁静的环境里修行，如果你的道行稍微深点，自然而然地，会渐渐对口味重的东西远离，会越来越喜欢清淡的、原汁原味的东西，比如，青菜放到开水里面烫一下，放一点点盐，你便会觉得这是世间最好吃的东西了。

我最怕去的地方就是那种大饭店，感觉里面像一个屠宰场，当你在寺庙里生活上半个月之后，到那里便会从骨子里产生一种抵触，更不说长期在庙里吃素的人了。因为现在的顾客都要求吃鲜，各种动物就在饭店宰杀，留下的气味长期不散，犹如阴魂不散。你一进去，就得赶紧把鼻子捂住，然而无论怎样躲避，一般房间里还是有那种气息。也许，是自己长期处在清净的环境，所以觉得这种气味格外刺激，如同入兰室久而不闻其香，入厕所久而不闻其臭，别人可能没有这样的感觉。可见环境对人的同化作用实在太大了。

其实，吃素是很简单的事，是生命自然而然的一种转化过程。有人也想走入佛门，也想吃素，但是坚持不下来，长期吃素对他来说是件忍无可忍、望而生畏的事。这里面有个误解，长期吃素都是自然而然形成的，最初可能是一个月初一、十五吃素，到后来是十斋日吃素，当吃素吃的喜悦了，自然会吃长素，那时候人家叫你吃肉都不想吃了。所以，关键还是要调整我们的心，对于吃素不要急于求成，有个循序渐进的过程。

近几年，我发现自己的贪心在慢慢减少，以前吃饭，通常要吃一大碗，现在就吃半碗，或者六分饱五分饱就可以了。当吃半饱的时候，奇怪的是身体没有不舒服的感觉，反而很舒服很轻松很自在很舒畅。而且吃饭也比以前慢了许多，我想让它有多慢，就可以有多慢，没有迫不及待想吞下去。食色，性也，这种自我控制能力其实是贪欲的减少。如果你吃饭也这样，便是修行有进阶的体现。如此持续下去，你吃的愈来愈少，而精气神不衰，那就和不食人间烟火的神仙差不多了。

4、贪嗔痴三巨毒

人的贪欲，乃人所以为人的第一大患，因此佛教把贪放在贪嗔痴三毒的首位。财色名食睡，其实是地狱五条根，但是人人抱住不放。想一想，我们整天为色为名为利身心煎迫，耗费了多少宝贵的精力？尤其当今时代，物质发达，物欲生猛，别人买一套房，我想买两套，别人买了宝马，我想买劳斯莱斯。那贪婪攀比之心就如夏季长江的水位不断飙升。可怕的是，全体飙升，全体都没有感觉，还觉得芝麻开花节节高是正常的。我在新闻上就看到，有些官员拥有几十乃至几百套房子，他这个钱是哪里来的，显然工资没法解释，结果就被双规、下狱了。这便是贪心害死了自己。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有，那些不断敛财的人，却不知道自己早已成为财钱的奴隶。其实金钱既非众善之门，也非万恶之源，只看你如何加以利用，但在现实中，只要尝到它甜头的人，没有不迷失的。想一想在这个世界上，我们都不是为钱而生，但太多人却为钱而死。

人最可怕的是心灵的贫瘠，其实，只有内心不丰盈的人，才算真正的乞丐。如果无法满足自己，将永远成为一个乞讨者。

追求幸福生活为人之常情，但幸福一定要建立在物质之上吗？《诗经》中有两句话可以提示我们：永言配命，自求多福，意思是说，常常思考自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活。所以，幸福的生活是可以追求的，但不能违反了客观规律。

把这些东西看透之后，我们的生活可以很简单。当内心足够丰足的时候，你不用自己穿多么另类的衣服，来彰显自己的有思想；也不在乎戴多么名贵的手表，来显示自己很富有；也不计较别人对自己的恭维或讥诮，来定位自己的成功或失败。你不认为，别人吃几万元钱一顿晚餐，就一定比你吃几块钱一碗面有价值。你有自己的价值体系，内心自给自足，不为人所左右。

有一次，一个厦门的领导，说年关到我们这来看看，后来又说不能来了。原来胡锦涛总书记要去厦门，厦门所有的政府官员必须待岗，在春节期间不能离开一步。你说这时候他自在吗？他也想回家过春节，也想放松放松，也想陪自己的妻子儿女吃年夜饭，但这由得他吗？

昨天我在西安，有好几个人要请我讲课，但是我没时间，都推掉了。这时候我才发现，还好，我庆幸自己不是名人，如果真的很有名，那就大大地痛苦了。这些名人，时间基本上是半小时半小时算，这半小时做什么，下半小时做什么，都要按预定的来，不能偷懒，不能自由自在。所以有人认为有名望，到处被人家认出来是一件值得荣耀的事，但事实上未必是好事，常常是个苦差事。

三毒中第二个，是嗔。嗔恨心严重的人，便是下地狱的因。有一种天人他的福报很大，但由于嗔恨心、嫉妒心强，所以就坠落成阿修罗道了。嗔恨心生起的时候，会让我们的理智丧失。愤怒时，内心的火熊熊燃烧，此时就是着魔的状态，是魔鬼占据了你的心，所以说冲动是魔鬼。慧能在《六祖坛经》讲，无嗔就是戒，清净就是出家，无嗔就是清净的状态，无嗔就是平和的状态，无嗔之人对外界任何事物有一种悲悯和慈爱之心，就不会去触犯它。

尤其对修行人来说，一念嗔恨烧了功德林，多年的修行毁于一旦，此为严持的戒律。故而一个修行者，有一种觉察力，身心处于什么状态，情绪出了什么问题，都能及时反省自己，调节自己，如果出现失控的征兆，便会赶快悬崖勒马。

内心没有嗔恨的人，他的心灵像山涧的泉水，像春天的鲜花，像蓝天的白云，像草原的牧马，像水里的游鱼，像空中的飞鸟，那么舒畅，自由，祥和，喜悦，清净，慈悲。

当你遇到忿恨之事时，能不能学会像大迦叶一样拈花一笑？这时候你手中应该拿枝花，去好好观察它的形态，把自己的心也变成一朵鲜花，心花怒放。这时候你就是一个菩萨的身份，你的心是清净慈悲，是常乐我净，你的爱的力量在增加，心胸的厚度阔度在拓展，心量在打开，我执在放下。

契入了这个频道，你会发现生活中很多问题迎刃而解，你不会去纠结某一件事情，也不会撞了南墙还不回头。飞机在起飞、降落以及转弯的时候，耗油最大，动物在蜕皮的一刹那最孱弱，人也一样，在转换自己的过程中最痛苦，也最为精彩。

修行的意义正在于此，倘若我们随便就可以达到某种境界，那也不需要修行了。修行就是寸积铢累、日累月积，就是一日三省，就是逆水行舟不进则退。

事实上，很多人觉得嗔恨心难以对治，主要因为我们放不下，是因为我执。修行的最高境界是无我，当你达到无我的境界时，还有什么放不下呢？你连自己都没有了还怎么抱在怀里？更别说嗔恨了，你的嗔恨从何而来？藉此，先要放下小我，到大我，再到无我，这是修行的阶梯。一般而言，从小我一下子到无我，会很难，如果有人可以，一定是大根器之人，他有累劫的修行基础，不过在这一世适时成就了。

最后，我们讲痴。痴，乃是愚痴，就是愚昧，不开明，不明了，无明的状态。从佛法讲是因为智慧没开的原因。一旦有般若注入此人，即通体光明。此心光明，乃因为他的心被污垢遮盖的时间太久了。

佛陀告诉我们，一切是无常的，生命无常，爱情无常，财色无常，名利无常，山河大地无常，日月星辰无常，所有的都是无常生灭，常流不驻。毕竟空、无所有、不可得。我们还执着什么呢？

人活不明白，常常给自己造成巨大的痛苦。然而，众生就是难以体悟世界苦空无常的道理。佛陀早就告诉我们：世界是苦的。不相信的人往往去苦海中遨游，苦心孤诣地追逐那一点转瞬即逝如浪花的快乐，结果呢，仍是在苦海中沉浮，囚游。《二十四章经》晓谕我们，财色于人，如刀刃有蜜，不足一餐之美，可我们都像小孩一样，贪婪舐之，却常常落得割舌之患。又说陷入爱欲、情执的人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。形象的比喻阐明了我们的处境。

5、爱是悲智双运

我身边有个朋友，家庭不幸福，但是他一直找不到原因。我慈悲他，愿意给他讲实话，我说，你身上没有魅力，吸引不了对方。举个例子，有人喜欢捉蝴蝶，拿着网，拿着罐，到处去抓，偶尔抓到几只，可惜不是翅膀折了就是脚腿坏了。后来我跟他讲，你为什么不在家门口养一盆鲜花呢？它发出的芬芳香气，马上就把蝴蝶吸引过来了。你看，这些蝴蝶，多么鲜活漂亮，为什么要把它笼罩、禁锢起来呢？

从这个故事可以看出，婚姻是需要吸引对方的，你有魅力的时候，他自然而然就离不开你。很多妻子一旦丈夫离开，她就诚惶诚恐，坐立不安，吃不下饭，睡不着觉，深更半夜还打电话去查看。如果是你，你舒服吗？每天被一线绳索绑着，比坐牢还难受。你如果真正喜欢对方，就大胆地放下他，并发展自己的魅力。当你放下时，他获得了自由空间，当你施展魅力时，他被你吸引。

有句话叫爱不是迷失，如果你因为爱他而迷失了自己，将会得不偿失。爱不仅是一种情感，更是一种智慧，懂得爱的人，绝不一味愚痴，奈何桥上等三年，也要能等到他才行，否则就成了奈何桥上叹奈何。

爱不是迷失，爱不是愚痴，爱是智慧，爱是技巧，爱是悲智双运。鸡蛋从外打开是食物，从内打开是生命。，这句话足够启示我们，同一件事，处理的角度、方法不同，可以出现起死回生的天壤之别。

6、顺应天道，逆难而上

人如果能顺应天道，便容易获得幸福，保持一份内在的宁静和安详。因为世界是心灵的镜像，你给世界什么，世界同样回报给你什么。你给世界爱、微笑、感恩，世界就回报给你幸福、快乐和知足。你不贪钱，钱会来到你身边，你不慕权，权会找上门来。这几年，我也碰到类似的情况，我不当这个会长，可他们偏偏要我当，为什么呢？我也弄不清。实际上这说明了一个简单的道理：当你没有企图之心的时候，看待问题的理性、透明度更高，更容易抓住事物的核心和本质，以便应对它。

修行也是如此，我们打坐的时候，要无念无住无修无证，你越无，越升起有。坐着时什么也不想，安于当下是最好的，时刻告诉自己一个信念：轻松、喜乐、自在。但不要强迫自己这样做，而是心静之后，自然而然无为而至的结果，达到此中有真意，欲辨已忘言之妙境。

打坐，究其实质是训练我们心灵的状态。使我们走路，可以走得很开心；跟别人谈话，觉得很愉悦；吃一餐简单的饭，也心满意足；上床之后，立马就睡着了；睡着了，也很少做梦，所谓至人无梦。把一切都做到行云流水浑然天成，是一种很高的境界。

修行，还表现在一切随遇而安。不去追逐攀比，因为一旦追逐攀比，便会被外物控制，我们要向心内求法，不是向心外求法，这样才能获得心灵的充分自由。要有转物而不被物转，转事而不被事转，转人而不为人转的定力。

大家知道，南非的前总统曼德拉是一个黑人，他反对种族歧视，但他给人的感觉却那么平和。经历了27年的牢狱生涯之后，他把曾经在监狱里打他、虐待过他的人请来，然后对他们鞠躬，他说我不会记恨你们，我会放下，遗忘，因为只有这样我的心智才能成熟。

什么是修行？这就是修行。修行是时时刻刻对治自己的习气，常常是逆来顺受地忍耐一切、接受一切，所以不会那么轻松自如的。《二十四章经》里面讲，人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

把这二十难悉数攻下，全部克服，你就修成了。

7、修行，是一生的行为

最后，再次强调，我们禅修，一定要跟生活结合起来。古代许多禅师对此都有经典的语录，太虚大师有一首诗说：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。他说成佛就从自己的生活开始修，人格的完成就是佛格的完成。你看菩萨放下屠刀，立地成佛，烦恼即菩提，都告诉我们此时此刻你当下就可以成佛，你一念清净，此刻就是佛，你一念烦恼，此刻就是凡夫。他故意把成佛说得如此简单可见心力的作用有多大。再看六祖慧能，他初到南华寺时，里面几千人。这些师傅每天做什么？早上起来去种地、去砍柴、去犁田、去锄草，每天就干这个。这些人是从天南地北全国各地汇集来的，那不是来当农民吗？他说：此农民非彼农民，我们是在当农民中修行，在劳动中修行。

所以，假如你是企业家，就应该让你的企业成为一个道场，每天工作中，都是修行，都是心灵净化的过程，都是你圆满人格的历炼。

生活里，到处都是修行。夫妻两个吵架，是修行，跟父母闹矛盾，是修行，跟领导起冲突，也是修行。吃饭是修行，上厕所是修行，睡觉是修行，得病也是修行庄子说过，道在哪里？道在粪便里。我们也可以说，佛在哪里？在滚滚红尘中。

每个人都需要修行，修行，就是一生的行为。

修行是一生的行为

1、心静如水，常行观照

2、因果不饶人，六根当清净

3、饮苦食毒与自然吃素

4、贪嗔痴三巨毒

5、爱是悲智双运

6、顺应天道，逆难而上

7、修行，是一生的行为

西方极乐世界的描述难道不是勾人们的“欲望”吗？

怎样使自己的心定下来不退转？

苦、集、灭、道的含义？

盘腿问题

禅修要观什麽，观佛？

念佛号是修止么？初学就从默念佛号开始可以么？

静坐感觉身体不存在了是怎么回事？有魔干扰吗？

可否选其中的几条戒受？

为什么有师兄受八关斋戒饿的受不了？

师父首先要看到世上的无常等，生起厌离心，才起忏悔

忏悔有时间限制吗？

学佛不能有太多疑问吗？

不回向会怎样？

学佛是为了往生还是为了度众生？

心量小，时强时落，要怎么冲破这样的障碍？

在世时候帮助别人比乘愿再来更好？

修行是一生的行为

1、心静如水，常行观照

2、因果不饶人，六根当清净

3、饮苦食毒与自然吃素

4、贪嗔痴三巨毒

5、爱是悲智双运

6、顺应天道，逆难而上

7、修行，是一生的行为

微信分享