坚决声讨“*轮功”邪教的反动罪行
坚决声讨“*轮功”邪教的反动罪行
——在纪念中央制定(91)6号文件十周年座谈会上的发言
(2001年)
新年伊始,市委统战部集会纪念中央制定(91)6号文件十周年,意义非常深远。回顾十年来我国政通人和,经济文化建设飞跃发展,改革开放取得的丰硕成果,综合国力显著增强,人民生活水平不断提高的可喜局面,无不催人激动和振奋。我国宗教界伴随着祖国的繁荣兴盛而呈现出一派祥和的瑞相,于此也充分体现了党制定的宗教信仰自由政策的英明正确。
然而,正当全国各族人民在党中央的领导下以饱满的热忱和昂扬的斗志迈向又一崭新世纪之时,“*轮功”的罪魁祸道李洪志在西方敌对势力的支持下于1月23日天安门广场谋划制造了一起骇人听闻的“*轮功”痴迷者自焚惨剧,令举国人民为之愤怒。今天,在纪念6号文件制定十周年的座谈会上,对“*轮功”邪教罪行进行声讨批判,更具有重要的政治意义,概要归结,我有如下几点认识:
一、天安门广场自焚事件,完全是李洪志蓄谋已久,一手煽动策划的政治事件。自焚惨剧的参与者,则是受李洪志蒙骗、毒害、控制,充当李洪志妄图达到罪恶目的的牺牲品。
二、我国政府依法取缔“*轮功”以来,“*轮功”组织的邪教本质昭然若揭,其妄图与社会和法律抗衡,与国家和人民为敌的真面目大白于天下。自焚事件的发生,进一步暴露了李洪志不惜置“*轮功”痴迷者于死地,以达到其不可告人的政治目的,暴露了“*轮功”反人类、反社会、反科学的邪教本质。
三、西方敌对势力长期处心积虑,妄图分化、西化社会主义的中国,其企图利用宗教干涉中国内政、制造民族分裂、颠覆中国政权的贼心未死。李洪志的投靠,将使其趁机幕后滋生事端,因此我们在抵制西方敌对势力利用宗教进行政治渗透的同时,也要坚决反击其可能出现的利用“*轮功”邪教对我国进行的破坏活动,自焚事件也反映出这一政治背景。
四、李洪志所炮制的“*轮功”邪说荒唐至极,诱使许多愚昧的民众误入歧途,使1600多人因痴迷李洪志的歪理邪说而自杀和拒药致死,成千上万的家庭失去和睦、幸福的生活,给国家、社会和人民造成了深重的灾难,罪恶滔天、罄竹难书,由此揭穿了其标榜所谓“真、善、忍”的伪善画皮。“*轮功”与世界其他邪教一样,已成为当今人类社会的一大公害,我们在对其严厉地打击和坚决地斗争同时,更需大力普及科学文化知识,提高国民整体素质,保护正常的宗教活动,才能从根本上防微杜渐,减少或消除邪教滋生的土壤和对民众思想的侵蚀,维护国家和社会的长治久安。
五、党和政府对误入歧途的“*轮功”练习者采用挽救、团结、教育的政策,使绝大多数练习者迷途知返、悔悟自新,取得了反对“*轮功”这一斗争的决定性胜利。惨不忍睹的自焚事件的发生,更向“*轮功”痴迷者敲响了警钟,若一再执迷不悟,追随邪教,必将导致祸国毁己的可悲下场。
六、佛教是纯洁智慧的宗教,佛教一直倡导并践行“诸恶莫作,众善奉行;庄严国土,利乐有情”这一觉悟人生、奉献社会的崇高理念,绝不容忍“*轮功”制造邪说,歪曲佛教真理。李洪志盗用佛教和其他宗教的名词术语,又大肆对佛教和其他宗教进行诽谤和攻击,不仅是对广大宗教徒身心的严重侵害,而且也是对党的宗教信仰自由政策的肆意践踏,因此,全体宗教徒应团结起来与之进行坚决的斗争。
七、虽然李洪志躲在美国,妄图依靠西方敌对势力的支持而苟延残喘,但多行不义必自毙。我们坚信正义一定会战胜邪恶,李洪志及其幕后者的幻想必将彻底破灭,我们的党所领导的举国人民必将取得这场斗争的彻底胜利。
中央(82)19号文件是党中央以马克思主义的宗教观为理论基础而制定的我国社会主义建设新时期关于宗教工作的纲领性文献;(91)6号文件是对(82)19号文件在宗教工作具体实践中的继承和发展;江总书记于1993年对全国宗教工作的三句讲话更是对(91)6号文件的进一步深化和高度概括。无论是国家的建设或是人民的生活;无论是文化的进步或是信仰的自由,都必以国家的政治稳定和社会稳定为根本前提,而“*轮功”邪教却是以破坏国家的政治稳定和社会稳定,危害国家政权的巩固和人民身心的健康为其反动目的。因此,不予彻底摧毁、清除毒瘤,将继续祸及社会、国家和人类,宗教信仰自由也难以得到真正保障。
重庆市佛教协会作为一个爱国宗教团体,将进一步提高广大僧尼和信众的政治素质和佛学修养,树立正信、扶正驱邪,高举爱国爱教的旗帜,在市委市府的领导下团结、带领全市60万佛教徒,用实际行动同党中央保持高度一致,坚决同“*轮功”邪教斗争到底,以维护法律尊严;维护人民利益;维护政治和社会的稳定;维护国家经济文化建设的快速发展。这不仅是爱国护教的必然要求,也是宗教界当前重要的政治任务。
我们能遇到净土教法要比很多菩萨还荣幸啊
《无量寿经》里面有讲:[如来兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻。菩萨胜法,诸波罗密,得闻亦难。遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。]《无量寿经》里面这段经文,就是通过比..
怎么样叫靠佛力的念佛
净土三部经告诉我们的修行就是全仗佛的本愿力,来依靠阿弥陀佛的愿行,这就是往生行。我们平时打个世间的比喻,讲坐船,坐船就是全靠船的力量,坐车子全靠车的力量。有些人说,坐车要靠我坐么,我不坐车,那车也没办..
谈如何选择修学净土的善知识
由口念弥陀心散乱 喊破喉咙也枉然谈如何选择修学净土的善知识我们如果遇到其他不同的知见,不同的观点,来障碍我们净土法门,我们要有个标准,就是:唯信佛语,不可相信菩萨不相应教法。即使有些人是菩萨,他讲的如..
有关自力、他力的妙喻
难行易行,自力他力,为净土宗对一代时教总的分判。欲学净土者,不可不知此义也。欲明二法之难易,须先明自力他力之胜劣。欲明自力他力,须先明了何者为力?所谓「力」者:功德力量也,即断惑之力,出生死之力。小而..
安居讲法第三十讲
佛告弥勒:吾语汝等,是世五恶,勤苦若此。五痛五烧,展转相生。但作众恶,不修善本,皆悉自然入诸恶趣。或其今世先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招,示众见之。身死随行,入三恶道。苦毒无量,自相燋然。至其久后,共作怨..
安居讲法第二十七讲
佛言。其二恶者。世间人民。父子兄弟。室家夫妇。都无义理。不顺法度。奢淫憍纵。各欲快意。任心自恣。更相欺惑。心口各异。言念无实。佞谄不忠。巧言谀媚。嫉贤谤善。陷入怨枉。主上不明。任用臣下。臣下自在。机伪..
安居讲法第二十四讲
上一讲讲到由于愚痴不知道无常,所以当生死无常到来的时候,有的是父哭子,有的是子哭父。乃至兄弟夫妇更相哭泣,不知道生死无常的道理。兄弟之间也有这种情形,夫妇之间或夫哭妇,或妇哭夫,种种的情形。由于不知道无常,在..
安居讲法第二十一讲
上周我们开始讲出离心,往生西方极乐世界,一个是我们心求往生的心很重要,二是对娑婆世界五浊恶世的厌离心、离心很重要。所以把厌离心和心求往生心两种心修起来,那是我们修净土的两个要节。在娑婆世界生存,本身就是要..
安居讲法第十八讲
灭三垢障,游诸神通。因力,缘力,意力,愿力,方便之力。常力,善力,定力,慧力,多闻之力。施戒忍辱精进禅定智慧之力。正念止观,诸通明力。如法调伏诸众生力。如是等力,一切具足。这是说往生西方极乐世界的人从最初修行到..
安居讲法第十五讲
三界一切万相都是因缘所生,有只是虚假的有,不是真实的有。站在诸法自性皆空的角度上来说三界都平等的,万法都是平等的。等观三界,空无所有。在诸法空性的角度上来观察诸法都是平等的。这也是一种智慧。用空性的智慧观..
安居讲法第十二讲
又彼菩萨,乃至成佛,不受恶趣。神通自在,常识宿命。除生他方五浊恶世,示现同彼,如我国也。第五段说往生西方极乐世界一直到究竟成佛。这一段时间不再受恶趣,地狱、饿鬼、畜牲,这叫三恶趣。还有的加阿修罗,因为修罗嗔恨..
安居讲法第九讲
应时无量尊,动容发欣笑,口出无数光,遍照十方国。回光围绕身,三匝从顶入,一切天人众,踊跃皆欢喜。大士观世音,整服稽首问,白佛何缘笑,唯然愿说意。梵声犹雷震,八音畅妙响,当授菩萨记,今说仁谛听。十方来正士,吾悉知彼..
安居讲法第六讲
佛告阿难,其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德。当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿..
安居讲法第三讲
在因地当中修行,已究竟成佛,以四十八个大愿所显现出来的功德不可思议。从西方极乐世界三昧庄严当中也就可以看出来了。阿弥陀佛有多庄严,观世音菩萨、大势至菩萨有多庄严,乃至西方极乐世界的眷属有多少种庄严。西方极..
大乘菩萨戒的精神 讲记 六
《大乘菩萨戒的精神》讲记(六)智海法师讲述2007年11月30日下午·庐山东林寺净土研究生班南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意各位同修..
大乘菩萨戒的精神 讲记 三
《大乘菩萨戒的精神》讲记(三)智海法师讲述2007年11月29日上午·庐山东林寺净土研究生班南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意(四)持戒..
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