学佛时如何发心才是如法的
闻法的第一个要求是发心。我们来听这部论,虽然各位是当机的,但大家要发一个好的心。我们要了解,下面的三类用心中,只有一类是可取的。
第一类是恶心。
如果出于寻求世间八法的想法,比如说,听法的目的不是为了自己成佛和修行,只是为了增加个名分或比较一个知识,这属于恶心。
因为对于法来说,它不需要什么比较,比较出戏论。比较的学问,我们这个世界已经存在了千千万万种,北大就很多,但少有解脱的价值。法,我们就是学,学了就是来修,为自己生和死的解脱来创造条件、准备资粮,是来解决生死问题的。
所以,我们看到,正规传统的宗教对于说法这件事,从来都是极其谨慎。都不是天天跟大家平起平坐地去讨论,这里没有讨论,就是求和学而已。法具备这种十分珍贵的价值。在这里,我们不应该用恶心来闻法。
第二类是无记心。
不能说,大家做记录就都有记。无记是说在闻法时,有一种盲从的心态别人来了我也来,不知道为什么来,学了也不知道对于生和死的问题有什么作用。这是属于盲从地闻法,叫做无记。
第三类是善心。
以小乘求道和大乘求道之心来闻法,这属于善心。
闻法、学法时的发心,应该用善心,不应该用恶心和无记的心。
唯独佛才能具有的十八种功德
在《大般若经》等大乘经典中,谈到了佛的十八种殊胜功德十八不共法。概言之,佛陀各类功德的圆满程度都远非阿罗汉乃至诸大菩萨所及,所以佛的功德都可以称为不共。而此处十八种功德单用不共命名,是强调这些功德仅限..
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修行着魔后的二十五种现象
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女子剃度出家真的不利于佛法长存吗?
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佛陀之乡尼泊尔咋也招灾呢?
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佛教信仰应当具备十种正见
信仰不是心灵寄托,不局限于祈福免祸。我一直在用心构建的一个佛教文化交流的体系所谓的铁三角体系。这个铁三角是指哪三个角呢?第一个角就是汉传佛教,第二个角是藏传佛教,第三个角是印度佛教。其实,汉传佛教最初都是..
人间罪恶尚未消除,不要忙于否认地狱
一人一世界,风月有谁争?进行禅修,一个很重要的基础观念是佛教世界观。禅院主张的佛教世界观是一人一世界。为什么世界观的问题会跟禅修有关呢?有一次去韩国弘法的因缘,在首尔的市政大厅领众禅修,这个过程有一些问答环..
“精进”他说
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“末日”的谣言,应该休止于佛法的智慧!
A、贪盈逐物、惊恐末日常人不知《道德经》中观复归根、没身不殆那种身虽死而道常存的真常之道,贪执于外物及种种利益,追求盈满,则任何出乎生命利益常有执著之外的事件,都会令其产生严重的恐惧与不安全感。世界末..
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我刚才对前面地方办学的介绍内容看得不多,后面冯哲老师讲的内容我全听到了。听到这些内容,我觉得一直都是我心里想要办的事。看到自己一直在想着的事情有这么多的高僧大德、学者专家都在做,我觉得很欣慰。有些问题..
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许多人都误解了学佛的观念,它并不是在学佛之后,命运就此变好了、越来越有钱了、不生病了、一帆风顺了没有那么简单。其实,很多人在学佛的过程中,一直误以为要努力去找佛、找菩萨,希望有朝一日天见犹怜能够遇见佛..
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