沈同文,字书轩,江苏南通人。子女各一,婚嫁毕,乃喜曰,吾事了,赶办吾大事。年五十四,尽以家付其子,独居一楼,昼夜诵经。民国癸亥九月,以事过其戚沙健庵家,出示一纸,则自制发愿文偈,意极恳恻。沙叩所持,则金刚、高王、玉..

《了凡四训》一共分为四篇文章，分为为立命之学、改过之法、积善之方和谦德之效。在阅读的过程中，有很多人都不明白它其中的内容，因为有文言文版的，所以有部分人不知道它的道理，那么就让我带领大家来了解一下吧。..

牵着母亲的手我们能够爱幼,但我们却时常忘了像爱幼一样尊老。为人儿女者,当你紧紧握住你的儿女的小手时,也别忘了,父母的老手更盼望着我们去牵啊!星期六带妻儿回家,年近花甲的母亲喜不自禁,一定要上街买点好菜招待我..

阿罗汉之故事有一天，佛陀在竹林精舍安居的时候，有一个婆罗门进门来。责骂了佛陀。因为他同族的人，都出家到佛陀这里来，故使他大发嗔火。佛陀默默地任由他指责。直到他稍为安静时，佛陀说道：婆罗门呀！你的家偶尔..

抄写僧伽吒经的功德是非常多的。在抄写经文时，不能随便的去抄写，应该要端正自己的态度和身体，用自己虔诚的内心去抄写，并且抄写时，要把每个字抄写正确和整齐。还有在抄写的告辞中一定要理解性的去抄写。抄僧伽吒..

达真堪布：请问应该怎样把握适度的处事观比如说两位师兄，都忙于工作，但是一个人需要另一个人的帮助，两个人约好地点见面取物，但是到达时间有半个小时误差，见面时一个人就起烦恼了，大声训斥对方。而另一个人就接..

香，带你走进另一个天堂香作为自古有之的物品，在现代早已被人们聪明的大脑，精湛的技术发扬光大。随着各种技术的进步，香的种类也逐步多了起来，同时香的用途也不仅仅作为佛堂供奉神灵的圣物，而是逐步走进了平常百..

举手投足都是文殊心啊！心法，能够广大如虚空；色法，行普贤行海。走在广大如虚空的境界里，那「不思议境界」就出现了。───────────────────────大家要知道，「念」我们是讲注意力、心法。心..

《妙法莲华经》是大乘佛学的经典，是释迦牟尼佛晚年在王城说的法，佛陀晚年对佛法理解的非常透彻，而且佛陀晚年知道如何用最简单的话语向诸佛菩萨以及各界众生讲述佛法，所以妙法莲华经是非常容易读的，经文中包含的..

马大哈投宿投宿这年8月，平素一惯马大哈的马大明因公出差到了杭州。他一下车，就被那热闹的市容，繁华的商店给吸引住了。办完公事后，算算还可以在市里待上一夜，他便沿湖滨路东走走，西看看。时间一晃天就黑了。这..

慧律法师：开示录81⊙恶习是一条巨缆———我们每天编织其中一根线，到最后却无法弄断它。 ⊙发现真理而不受持之人，如同一只蝙蝠，虽然它的眼睛能分辨太阳，但却不喜欢在阳光中。 ⊙嫉妒是扩大细小事物的一面放大镜..

修行金刚经是没有任何的时间或者是地点的要求的，只要自己心中有感或者是自己有需要的时候进行修行就可以了，是不用担心时间否正确的。1、在白天诵读或者倾听金刚经的好处也是非常的大的，因为在白天很多的能量都是..

达真堪布：《现观庄严论》讲记四十四达真堪布：《现观庄严论》讲记四十四为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论..

鱼贩的故事鱼贩的故事前朝广州城外，有个鱼贩，每天都早早到市场卖鱼，这日起身过早，至双门底时，城门尚未开，不得已，走进土地庙暂息。朦胧间，听到二位土地公说话，甲土地公说，你知今天何仙下界，乙土地公答，拐..

道证法师：父母做冷冻鸡生意，生下孩子畸形如鸡道证法师：父母做冷冻鸡生意，生下孩子畸形如鸡 道证法师讲述 吃素而长寿健康的人，比比皆是，像虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是“人瑞”，而且活跃无比，世鲜..

道西法师：施者应该感谢道西法师：施者应该感谢对于大乘行人来说，学会布施是修行的第一步。对于希求世间福报的信众来说，供养三宝也是最好的选择。虽然大多数学佛人都知道布施和供养三宝的重要，但是还有不少人存在..

免洗牙4种食物快速去除牙垢去除牙垢的方法有很多，比如像牙线、刷牙等，除此之外我们还可以通过各种食物来更好的去除牙垢。 1.洋葱 对于一些牙垢比较严重的人群而言，在平时生活中应该适当多吃些洋葱，其中所含有的..

我讲一个小故事，把十行作总结，故事出自于坐花志果：有一个人叫阳羡生，阳羡是一个地方的名称，他是阳羡这个地方出生生，叫阳羡生。这个人他生长在一个富贵的家庭，家里面非常的富有，而且很聪明很好学。他在很小的..

黄财神黄财神黄财神，藏名藏拉色波。密教之护法神祗，诸财神之首。为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如..

金刚经全文解释：妙行无住 第四品金刚经全文解释：妙行无住 第四品妙行无住第四品 【原文】 复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。..