《修心七要》广释(上)一一二证取上首

繁体

作者:太桥旦曾堪布

二、二证取上首

1.自己的鉴证是修行最可靠的检验标准

所谓“二证”,就是指有两种证明可以鉴别自己的修行效果:第一是自己对自己的判断,第二是他人对自己的评价。“二证取上首”的意思就是要采用前者。不要因他人的恭维赞叹而沾沾自喜,也不要因他人的讥讽毁谤而垂头丧气,要以自己对自己的鉴证来检验修行。

道理何在呢?因为他人难以了解我们自己的内心。俗话说“知人知面不知心”,哪怕是夫妻、母子、朋友,几十年生活在一起,有时也不能了解彼此内在的发心和修证。因为我们大家都是凡夫,只能观察他人外在的言行,没有能力判断他人内心的状态。因此,依赖他人的鉴证来评估自己的修行,这是很不可靠的。

《佛子行三十七颂》中说:“若不细察己迷惑,以法形象行非法,是故恒察己过失,断除其是佛子行。”这是对“二证取上首”最好的诠释。很多佛弟子的修行是为了给别人看的,并没有细致反观自己的缺点。比如说,一边手拿佛珠持咒不停,一边又盯住他人的缺点,议论他人的是非,这就叫“以法形象行非法”,这是缺乏自我检查的结果。“是故恒察己过失”,这是修行的关键,要从各个方面恒常观察自己的过失,然后坚决予以断除。修行是不是有所进步,要靠自己来判断。

当然,对于自己的上师或者一位成就者,他们对我们的判断一定是正确的,我们必须毫无条件、毫无抵触地全盘接受。

2.自我验证的具体方法

具体来说,该从哪些角度来检验自己的修行效果呢?可以从以下三个方面来评估:

(1)不要把外在形式作为衡量修行的标准。

龙树菩萨在《亲友书》中做过一个比喻:“当知人类如芒果,外似成熟内未熟,内成熟外似未熟,内外未熟内外熟。”意思是说修行人如同芒果,可以分为四种,一种是外表看起来成熟,打开一看,里面却是生的;一种是外表看起来很生,里面却已成熟;一种是里外都是熟的;一种是里外都是生的。

外表成熟的修行人是什么样的?会有多种表现形式。

假如有人神神秘秘地告诉我们:“知道吗?有个人修证很高。”我们问:“为什么这么说?”那人回答:“因为他闭关时曾经三天没吃东西,他可以好几天不睡觉,还能打坐好几天……”这个衡量标准正确吗?当然不正确。

再比如说,我们持咒的数量很庞大,常年吃素,很多佛经能倒背如流,这能代表我们是真正的修行人吗?龙树菩萨告诉我们:不一定。

假如我们学佛之后,气色越来越红润,身材越来越苗条,容貌越来越年轻,这代表修行进步了吗?也不一定。

如果我们家里有庄严的佛堂、昂贵的佛像,身上挂了好几串佛珠,为佛行事业做了众多贡献,为修塔建庙供养了大量钱财,这意味着修行进步了吗?还是不一定。

再比如,我们放弃了工作,起早贪黑地做功课,禅修能坐好几个小时,修了好几遍四加行,接受了很多灌顶,还经常去闭关,这就是修行进步了吗?不一定。

我们得到了金刚师兄的赞叹,甚至在佛教界声名显赫、头衔众多,这就是修行有成吗?不一定。

即使我们受持了各种戒律,甚至出家为僧了,也不一定代表修行的进步。

假如我们修行得到了某些神通,摄受了很多弟子,获取了巨额财富,这不仅不能代表修行的进步,甚至可能是着魔的征兆。

《修心七要》在此处直截了当地告诫我们:不能用任何外在形式来判断自己的修证,这些都不是衡量修行进步的标准。

(2)身和语的改善

要从自身行为和语言的变化来检验自己,经常拿现在的自己跟过去的自己作比较。

比如说,学佛以后,我们的修养、素质比以前提高了,变得孝顺父母、对家庭负责、对工作负责、乐于助人等。这都是修行进步的表现。

在语言方面,学佛之前,自己特别喜欢对别人品头论足,八卦别人的隐私,炫耀自己的优点。学佛以后,自己说每句话之前都会想一想:“这句话会不会伤害别人?有没有违背道德?有没有违背佛法?”这也是修行进步的一种表现。

(3)心的改善

这是检验修行进步最核心的标准,如自私的降低、烦恼的减少、我执的减弱等,或出离心、利他之心、菩提心、虔敬心的提高等。下面来例举几个具体方面:

心态是不是变得柔和了?修行之后,心态如果变得柔和、积极、有胸怀、有勇气,容易与他人相处,人际关系越来越融洽,敢于承担责任,愿意为他人付出,这就是修行进步的表现。

如果修行之后,性格变得刚强、固执、孤傲,难以相处,目中无人,这就是修行退步的征兆。


对自己的关爱是不是减轻了?我执减轻的一个重要征兆,就是对自己越来越不在意,对众生越来越关爱。我们固有的习惯是过度在意自己的得失,不愿体会他人的感受,这是我们以往最失败之处,也是最需要改正和觉醒之处。

减轻我执,最初的下手处就是对自己不要太好。我们流转轮回唯一的原因就是对自己太好了。虽然我们对自己关怀备至,但这个“自己”对我们怎么样呢?我们吃海鲜、穿皮草,伤害其他生命来滋养“自己”,无微不至地关爱“自己”,但最后的结果是什么?“自己”让我们流转生死,甚至把我们送进地狱,我们绝不能再执迷不悟了。

当然,这并不意味着修行就是要折磨自己,要变成一个苦行者。古语说“过犹不及”,过于极端的方式是修行的另一个误区,我们千万不要理解错误,要保持中道。

是不是时刻检查自己的发心?修行的形式固然重要,但更重要的是时时刻刻检查自己的发心为什么做这件事?真想从轮回中解脱吗?真是为了利益众生吗?真是为了成就佛果吗?对于这些问题一定要有自知之明,要做到心里有数,绝不能自我欺骗。如果能做到问心无愧,一切修行都是在进步。

总之,作为一个修行人,只要管住自己的身口意,其他什么事都不必操心。能改善自己的身口意,能做身口意的主人,这就是修行进步的最好表现。

3.《遥呼上师祈请文》中关于“二证取上首”的内容:

外表俨然清净行者相,

于自内心却与法相违,

如毒蛇般烦恼藏于心,

遇缘即露行者之罪迹。

上师鉴知慈悲速垂顾,

加持己能调伏自心续。

“外表俨然清净行者相”。这句教言正能说明他人的检验是靠不住的,因为外表的“清净相”完全可以伪装出来,引来他人的赞叹。但如果内心“与法相违”,他人能看出来吗?他人的鉴证靠得住吗?

“如毒蛇般烦恼藏于心”。如果我们在一棵树上见过一条毒蛇,可能好几年都不敢再靠近那棵树。而烦恼就像一条最毒的毒蛇,这条毒蛇藏在哪里?藏在我们内心的深处,与我们朝夕相处,他人完全无法看到。

“遇缘即露行者之罪迹”的意思是说,修行人的真实水平一旦遇缘就会暴露无遗。什么是遇缘?比如说,他人无缘无故地骂了我们一句,这就是遇缘。如果我们挨骂之后立刻暴跳如雷,这就是心里隐藏的那条毒蛇窜出来了。说明我们平常的外表都是假象,修行只是一个面具而已。

这时应该怎么办呢?这时我们要祈祷:“上师鉴知慈悲速垂顾,加持己能调伏自心续。”修行不是为了给别人看的,他人的鉴证是靠不住的,必须虔诚祈请上师的加持,帮我们抓出内心的毒蛇,将它就地正法。

(太桥旦曾堪布开示录,欢迎大家转载与分享,转载请注明作者与出处。)

2024-03-17 13:54

慧僧法师:佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相 四十八轻戒 第三十‧经理白衣戒

慧僧法师:佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相(分二) 四十八轻戒 第三十经理白衣戒第三十 经理白衣戒若佛子。以恶心故。自身谤三宝。诈现亲附。口便说空。行在有中。经理白衣。为白衣通致男女。交会淫色。作诸缚着。于六..

悟演法师:二O一二年二月 观音佛七共修 第三课

悟演法师:二O一二年二月 观音佛七共修 第三课主讲:悟演法师 今晚讲“坐禅”的重要性。末法时代,众生有许多习气毛病,把俗世习气带入佛法修行并且去做义思维,故佛法认知有许多弯路。这也是一个修行过程。但当我们..

慧光法师:菩萨也发财

慧光法师:菩萨也发财以前我讲过,菩萨要不要发财啊? 像寻声救苦的观世音菩萨,一个众生来跟祂说:「观世音菩萨,我现在生病,祈求祢帮我这个病去除」,观世音菩萨用什么方法帮助他?他如果人缘不够广,不认识那个..

性空法师:佛七的经典依据在哪里?

性空法师:佛七的经典依据在哪里?佛七的经典依据在哪里?《佛说阿弥陀经》说:“舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临..

怡僧法师:成佛的理念

怡僧法师:成佛的理念成佛的理念我们从小就有理想,长大了要有所作为,按照这种理想去奋斗。学佛也一样,成佛就是我们的理想。要实现成佛的理想需要发菩提心,菩提心在修行过程中非常重要。大乘经典处处围绕着发菩提..

慧僧法师:口里念‘唵嘛呢叭弥吽’就可以降伏烟瘾

慧僧法师:口里念‘唵嘛呢叭弥吽’就可以降伏烟瘾《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义壹 叙说戒原由上慧下僧老法师..

慧光法师:修善益增慈悲心

慧光法师:修善益增慈悲心修善益增慈悲心 要常修善法,善法就是培养我们超越苦的资粮。面对苦有两种态度,一种是不情愿的去面对,那个苦就会产生种种的烦恼;一个是欢喜的接受,那苦就好像慈悲心。要对众生慈悲是很..

慧能大师开悟后的报告很简单!佛教所有法门修行的目的是什么?

慧能大师开悟后的报告很简单!佛教所有法门修行的目的是什么?『睹纤毫而周性海』,纤毫是什么?就是一微尘,他看一微尘,遍法界虚空界他都知道。真的,惠能大师的报告,不就是显示这个吗?他报告很简单,见性,真放..

悟显法师:应当学习大乘佛法,示诸众生是一切智慧

悟显法师:应当学习大乘佛法,示诸众生是一切智慧「示诸众生一切智慧」,就是让众生能接触到一乘了义,接触到一乘佛法,这个是我们应该做的。「示诸众生一切智慧。」这「示」就是为众生开示,让他了解佛法、了解大乘..

慧光法师:诸圣圆融 相融相即

慧光法师:诸圣圆融 相融相即大乘佛教里面有很多表法。每一尊菩萨都是德,这些全部菩萨的品德总和,就是佛。 所以我们要修,透过一个德的门进入。譬如,透过观世音菩萨的慈悲进入,一门深入,通达到实相。 这个要打..

总是生病,怎样才能让身体好起来?

我总是生病,怎样才能让身体好起来?达真堪布答:自己多去忏悔嘛!身体多病,这是杀业的果报;心里总是有恐惧,这也是杀业的果报。其实谁都有这个业力,只是现在还没有显现。你现在显现了,也没有什么不好,这是往昔..

憨山大师:古德参究机缘颇多,唯有「念佛是谁」最易得力

憨山大师:古德参究机缘颇多,唯有「念佛是谁」最易得力出家本为生死大事。今出家儿,不知生死为何物,但知随波逐流业识茫茫,无本可据。古人参方行脚,访寻知识,单为究明己躬下事。今人行尽天下,历遍丛林,唯鼓粥..

千万不要堕胎,堕胎的女性往往多病!

千万不要堕胎,堕胎的女性往往多病!世间的女子医院、各大医院,电视荧屏充斥着无痛人流、快速人流等等琳琅满目的广告,诱导男男女女们认为堕胎是一件越来越轻松和不必承担任何后果的事情。很多人不相信佛法、大法师..

常说的天堂和地狱到底在哪里?

常说的天堂和地狱到底在哪里?天堂和地狱可以在我们的一念之间。当我们内心被喜悦充满时,这一刻就是天堂;当我们内心被烦恼占据时,这一刻就是地狱。天堂和地狱也可以在人间,有些人过得无牵无挂,洒脱自在,就如身..

嘎玛仁波切:怎样才能得到真佛的慈悲加持?

嘎玛仁波切:怎样才能得到真佛的慈悲加持?佛教的历史已经过去了2500多年,这里面有很多比我们聪明的人,比我们能力大的人,他们都在信佛、学佛。如果信佛、学佛没能给他们带来实质的好处,还有人会延续下去吗?当一..

善,有一千张面孔!

善,有一千张面孔!一在香港上班的时候,最常见到的现象就是一个个打扮精致的女人从ifc购物中心出来,穿过天桥走去四季酒店。就是那短短的一段路上有很多乞丐。他们其中的一个是一个年迈的老奶奶,没有下肢,一寸寸..

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制