密宗的清净三昧耶的境界
mi宗的重点在相上,讲清净的显现。法会仪轨都有mi宗的清净三昧耶的境界——一切显现、色法,都是清净的佛身,一切音声都是咒语,一切意念即是觉性。mi宗就是从这里修的,佛不在他方,就在这些显现里,所见的显现叫色法,它们都是佛身。
也许有人怀疑:“能这样修吗?不能吧。”可怜!就在显现里修,在顺境与逆境面前都能保持正念,便都能亲见觉性,这样都是佛。有人说:“所见的一切色法都是佛身,是不是像释迦牟尼佛那样是金色的,或是像阿弥陀佛那样是红色的,还是像药师佛那样是蓝色的?”不是。所见的一切色法都是佛身的意思是,能让你发挥自性、佛性作用的都是佛。
不管顺境逆境都能提起正念,在一切对境中让觉性显现出来。比如,有人对你态度不好,甚至恶言相向,那是给你表法。如果你能提起正念,让自己的觉性显现出来,他就是佛,因为他起到了佛的作用。虽然他在骂你,若是你内心很欢喜,觉得:“这是佛在加持我……”像这样在一切对境中都能保持正念,把内在的觉性挖掘出来,让其显现,就做到了“一切色法即是佛身”。
“一切音声都是咒语”。咒语有很多的内容、含义,这里讲的是咒语的作用。咒语不是几个字、一种发音,而是一种佛语、超越的能量与加持。它能消除你内在的负面情绪与生命中出现的违缘、垢染(不清净的念头)。念咒语就有此等作用。
“一切音声都是咒语”即顺境逆境皆是咒语。比如:今天有人骂你、诽谤你,你能由衷地心生欢喜。现在有些人装欢喜,说:“随喜、随喜……”欢喜心没有生起来,随喜什么?随喜是随之欢喜,即发自肺腑的欢喜之心。
真正的欢喜之心是觉性的流露,不是阴晴不定的心态。也许暂时是喜忧参半的,但最后肯定不是。欢喜心不是无常的,也是觉性。一切音声,包括妙音、浊音、噪音等,都能启发内在的觉性,让你生起不可思议的欢喜心。在对境中都能提起正念,虽然境界有点低,但是也差强人意,这是“一切音声都是咒语”的意思。
“一切意念即是觉性”,尤其讲大圆满时,一切都是觉性的流露与光芒,这是一种表达方式,其实觉性的光芒亦即觉性。mi宗里讲,当你的念头生起时,不要讨厌它、消灭它,而是看它的自性与真正的面目,如果做到这点,就是觉性。“烦恼为菩提”即此意。
我以前也很狭隘,认为佛在一个固定的地方,咒语是一种固定的模式,觉性只是偶尔出现,很神秘的。后来明白了那些都不是,就是在显现中找佛,在音声中找咒语,在念头中看念头,用心看心。念头与觉性的关系,如同波浪与大海,波浪出自大海,最后要回归大海,其本性是海。禅宗讲如同水与冰的关系,温度零下时水变成了冰,零上时冰变成了水,但自性是一个。
——摘自《让觉性显现的方法》 2024-03-17 13:53
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