问：弟子有个好友，多年前念《无量寿经》，在佛前祈祷，求佛让她看见阿弥陀佛，结果她真的看见了西方三圣，于是从此不再挂念世间任何事，心心念念阿弥陀佛。请上师对此事慈悲开示。答：如果真是如此，那太厉害了，这..

作者：太桥旦曾堪布嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，以‘嗡啊吽’成就六波罗蜜多；以‘班则’成就一切息业；以‘革日’成就一切增业；以‘班玛’成就一切怀业；以‘斯德’成就一切事业；以‘吽’成就一切诛业。念诵“嗡啊..

问：弟子在居委工作，很多时候为了应付上面考核，需要编写虚假信息和台账，如果不这样做，会影响单位考核，而且还会被他人认为自己太呆板，不会适应社会。请问上师编写虚假信息和台账算妄语吗？答：这要看具体情况。..

作者：太桥旦曾堪布​嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军；以‘班则’摧毁嗔心之魔军；以‘革日’摧毁我慢之魔军；以‘班玛’摧毁贪心之魔军；以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军；以‘吽’摧毁天、..

提及出离心和菩提心，大家都觉得是宗教的术语，是学佛人追求的东西，与社会、与自己的生活工作没有多大关系，这是谬论。很多人都认为修出离心就是要出家，就是不要生活不要工作了，其实不是。出离心是指断除对世间的..

受戒是对自己的一种保护，不管你要成就世间还是出世间的事业，都要靠戒律。戒律清净的人什么都不用怕，一切都会顺利吉祥。戒律包括别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，别解脱戒又包括在家戒和出家戒。在家戒里的圆满戒是居士..

不喜欢善法，喜欢恶业，喜欢做世间的琐事，这叫懈怠。不能喜欢恶，要喜欢善。你喜欢善，自然就修持善法，若是不喜欢善，修善也是流于形式，没有意义。做功课、修法不要当任务勉强完成。所以应该从内心深处精进起来，..

作者：恰卡瓦耶谢多杰大师注释者：第一世蒋贡康楚仁波切开示上师：太桥旦曾堪布​内容简介​释迦牟尼佛在《摄正法经》中说：欲获佛果者，唯当学一法。云何为一法，此乃菩提心。​佛法以菩提心为庄严..

我们跟亲朋好友以及其他众生交往时要把握适度，这样就不会互相伤害，甚至还能利益他们。若是你把握不住这个度，尽管你想互相利益，但结果却往往是互相伤害。我们与亲朋好友之间总是要交往的，一个小乘修行人可以远离..

作者：太桥旦曾堪布一、认识相对与绝对的心要修持菩提心，首先要明白为什么要修心。佛陀在经典中说得很清楚：如果我们的心向善，所言所行都能成为善；如果我们的心向恶，所言所行都会成为恶。所言所行是善还是恶，完..

作者：太桥旦曾堪布​二、修持菩提心的意义与次第​（一）什么叫菩萨​修学《修心七要》的主要目的，是调伏我们的凡夫之心，并解决一切众生的生、老、病、死之苦，成为一个名副其实的菩萨。想要获得..

问：上师讲临终时如果能认出本尊，就可能成就。那如果是认出其他的佛菩萨，比如五方佛父佛母，是否也能成就呢？答：我这么说是因为生前都是观想本尊，对本尊比较熟悉，容易认出来。如果能认出其他佛也可以解脱、成就..

作者：太桥旦曾堪布​三、题目与礼赞文​1.本论的题目​我们即将学习的论典是第一世蒋贡康楚仁波切对《修心七要》的注释，题目是《大乘修心七要初学易入菩提之道》。对初学者来说，要想成为大乘行者..

作者：太桥旦曾堪布​经常有人问我：自己在家可以禅修吗？具体有什么方法呢？​关于禅修我以前发表过一些文章，可以作为参考。自己在家禅修，主要修什么？就是思维四共加行的禅修，其他我们现在还不能修，..

我们要给自己创造学法修行的机会与条件。以前交通不方便，也没有电话、网络，要依止上师，修持正法，必须要离开家乡到寺院或者道场这样的寂静处。现在不一样了，你可以不离开家、工作岗位，就可以修持正法。关键是要..

学佛不能盲目，修行不能麻木。若是你没有明确目标，不知道为什么学佛，为什么修行，为什么闻法，不管如何努力，都是白费！结果连一个善根的种子都种不上，根本没有善根，也没有功德。都好好地问问自己：我为什么要信..

作者：太桥旦曾堪布​第一要前行法 ​​当修前行法一、前行法的重要性1. 前行比正行还要甚深​《修心七要》的第一要，恰卡瓦耶谢多杰大师的根本颂是“当修前行法”，前行法是一切佛法的基础。修..

当我们明白因果轮回的道理以后，对怨敌仇人的怨恨很容易去掉。其实没有什么可怨恨的，你所遭受的这一切违缘都是自己的因果。都是因业力所现，因业力所感。若是自己没有这样的因果业力，谁也伤害不了你。茫茫人海，为..

作者：太桥旦曾堪布​二、上座的前行​对于前行法，不同的传承有不同的解释，有偏于显教的，有涉及密法的。蒋贡康楚仁波切是金刚乘噶举传承的大德，所以《大乘修心七要初学易入菩提之道》的解释是涉及金刚..

所有的烦恼和痛苦都是从我执我爱、自私自利里来的，为自己就有烦恼、有痛苦。要脱离烦恼、摆脱痛苦，就要断除我执我爱，去掉自私自利。因为有我执我爱，就有贪嗔痴慢疑等这些烦恼；有这些烦恼，就会造业；造业了，就..