问：我妈妈喜欢吸烟，如果戒烟就很痛苦。我们是满足她的愿望让她吸，还是狠心强迫她戒烟？答：吸烟不仅对身体不好，而且影响修行，能戒掉最好。但如果她实在不听劝，不让她吸她就用绝食威胁你们，那还是让她吸吧。尽..

我们应该遣除修行上，尤其是家里的一些违缘。家庭内部的关系搞好了，能够与家人和睦相处，家人不会给你制造违缘，甚至还会帮助、支持你。这样一来自己的家就是寂静处，你在家里也可以认真学修、解脱成佛，但是这个善..

作者：太桥旦曾堪布​修持“言教的前行”，就是要通过四种思维，扭转我们自心的方向——从外转向内，从世间转向出世间，从贪执此生转为追求解脱。​（一）人身难得​思维“人身难得”的目的，是让我..

有人说我对自己没有信心，对佛有信心，其实你对自己没有信心就是对佛没有信心。你对佛没有深信，如果你深信了还会不依教奉行吗？佛说你生病是前世杀生造业的果报，你应该消业，而你却到处去算命，如果你对佛有信心会..

作者：太桥旦曾堪布​（二）死亡无常​对于“死亡无常”的思维，可以归纳为“三根本、九理由、三肯定”。第一个根本是“必定死亡”；第二个根本是“死时不定”；第三个根本是“死时除了佛法，没有任何事对..

作者：太桥旦曾堪布​（三）轮回过患​一切经典都告诉我们：轮回是充满痛苦的，轮回的本质就是痛苦。​轮回和涅槃是相对而言的，了解了轮回的过患，自然能明白涅槃的功德。轮回的过患和涅槃的功德包..

很多人虽然表面上在修行，每天都在念诵，都在打坐，但是如果没有去掉自私自利，那还是在造业。所以，要发菩提心，不为自己，只为众生。利益众生的心，利益众生的行为，才是快乐幸福的来源。有智慧的人为自己的时候先..

作者：太桥旦曾堪布​第二要 正行菩提心第二要根本颂思诸法如梦。观心性无生。对治亦自解。道体住普基。坐间修幻化。杂修二取舍，彼二乘风息。三境毒善根。为促忆念彼，诸威仪持颂。取次从自起。​一..

很多人晚上做梦都想发财，听说别人中奖，自己就动贪心，天天买彩票，然后祈祷观音菩萨：“我要中大奖，中一百万、一千万。”若是你没有福报，观音菩萨也不能让你中奖。“我做买卖赔钱了，我被人骗光钱了，我完了！”..

作者：太桥旦曾堪布​（二）对治亦自解​能观察“诸法如梦，心性无生”的那种心态叫作“对治”。客观是不是实有？主观有没有自性？一切是不是真实存在？当这样的“对治”念头产生的时候，我们在这种念头的..

蜜蜂不贪恋花朵而从中取出花蜜，既没有伤害花朵也没有伤害自己，很善巧；同样，你利益众生的时候也不能伤害自他，也就是要利己利他。我们点火的时候不要灰，灰过后还要处理很麻烦，但是没有办法，火点燃了灰自然就有..

作者：太桥旦曾堪布二、世俗菩提心（一）知母​1.世俗菩提心的修持要从“知母”开始​在修持世俗菩提心之前，也要先修持简易上师相应法，以虔敬之心祈请上师的加持。​蒋贡康楚仁波切在此处开示我们..

作者：太桥旦曾堪布​4.母亲可能会变成债主来讨债​我们再从另一个角度观察一下：如果子女没有报答母亲的恩德，会有什么后果呢？​如果子女忘记了母亲的恩德，或者母亲在世时没能回报母亲，母亲死后..

问：上师开示的时候对出家师父说，不要那么心急的去接触众生。我们在家居士是否也不应该跟众生有太多接触？因为我参加小组共修时间长了之后，也会有各种违缘。请上师开示。答：这是两码事。小组共修是有力量的，众人..

要学密法，学金刚乘，首先要做到明观五种圆满——住处圆满、本师圆满、法圆满，眷属圆满、时间圆满。五种圆满是显宗和密宗的界限。无论在道场、在家里，还是在单位，都要尽量观为五种圆满，尽量做到五种圆满，如果能..

当今社会，尤其是内地的很多地方，很多人都不相信佛法，甚至对佛法有邪思邪见。原本心地善良、颇具同情心的人，跟恶友、恶知识相处久了就容易变得冷漠无情，原来具有的少许慈悲心也容易退失，这对于修行人来说非常可..

作者：太桥旦曾堪布​（二）自他交换​1.杂修二取舍——自他交换的观念​所谓“杂修”，就是轮番修持的意思。“二取舍”是指把自己的快乐施舍给众生，众生的痛苦由自己承担。“杂修二取舍”指的是修..

现在很多人都是以贪心去获取世间的名闻利养，有的人辛苦了一辈子最终一事无成，有的人也许获得了一些世间的福报，成为所谓的“成功人士”，但是他们的内心会不会有真正的快乐和幸福？不会有的。但世人却都觉得他们了..

佛在世时，有一天舍利子和目犍连二人在入定的时候，印度一个很有权势的国王在旁边对他们讲了很多事情，但是过后两位尊者说，他们两人入定了，心太专注了，一句也没有听到。国王觉得不可能：“我们离得那么近，我说话..

现在是末法时期，魔化现的上师、恶知识特别多。尤其是在内地，有好多假活佛、假上师，和这些人不能轻易接触。若是接受他的灌顶、加持或法物，将来死了以后要和他们一起下金刚地狱，转生为恶魔，然后跟着他们去伤害众..