博物精品——“宋迪”款《楷书华严经六十六卷》北宋画家宋迪没有作品存世，关于其人，《宣和画谱》卷十二有载：“文臣宋迪字复古，洛阳人，道之弟。宋迪 楷书华严经六十六卷（局部） 以进士擢第为郎，性嗜画好作山水”，不曾载其善书，无锡市博物馆收藏的这件传为宋迪手..

学习佛法而不执着佛法是什么意思? 答：学佛法有很多层次，你这个问题，我们在这段时间讲《华严经》十信菩萨，统统都讲到。是有阶段性的，初学不能不执着，不执着你就学不到东西，初学一定要执着。然后愈往上提升就愈要放下一些，到全部都放下，你就成佛了。现在初学，你..

华藏世界不可说回想在2006年的结夏,本苑分中港两地举行,大众师除了自己定课以外,共修都是敬诵《大方广佛华严经》,在内地州寺院,加者亦有在家信众,每天有逾百人参加华严经法会。有一点非常特别,三分之二来参加诵经的信众是不识字的,她们静静地坐在那里,听着经文的念诵,完..

有关华严经的起源，佛学有一个基本一致的讲法，当年印度的悉达多太子(悟道以后成为释迦牟尼佛)在菩提树下夜睹明星朗然大悟，他所怔悟到的就是华严的境 界，而这个境界广大幽玄，我们这个娑婆世界的人根器不足，不能够受持，所以佛陀就向四十一位法身大士宣讲此经，四十..

佛经华严经是很厉害的，从古至今很多人持诵华严经都得到非常多的智慧和功德。我们若是持诵华严经也是非常可以的，对我们也是很好的。所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无..

菩萨行证：总论菩萨道菩萨行证：总论菩萨道菩萨依其功德和势力，在许多的经典，有不同的意义。 第二十课 总论菩萨道 菩萨依其功德和势力，在许多的经典，有不同的意义。《华严经》有开士、大士、力士、无上士等名；《菩萨地持经》有佛子、大师、大圣、大名称、大功德、..

达照法师：天台修证次第之三、别教的修证次第达照法师：天台修证次第之三、别教的修证次第三、别教的修证次第别教是指以《华严经》为中心的各种大乘经典所宣说的不共二乘之教法。此教特别为大乘利根菩萨宣说“恒沙俗谛”之理，用道种智断界外之见思、尘沙、无明等惑，修..

宣化上人：为什么要学习《华严经》？所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一」,还归于法界。法界是大而无外,小而无内。你往大了说,也没有再比它大的了;往小了说,也没有再比它小的了。究竟是大是小呢?也不大也不小..

华严经在佛学中是一部非常著名的经书，当然现在修行华严经的人也是越来越多的。有些人比较喜欢挑战自己，所以就去修行华严经原文，我们在刚开始修行华严经的时候，对华严经原文是有一定的难度的，所以我们大家要多看看华严经白话文。那么，下面就先让我们来了解一下华严..

惟贤长老一、唯识的中心是改造心地唯识是讲什么的?唯识的中心思想是改造心地。《华严经》讲:心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。《心地观经》讲:心生法生,心灭法灭。心染则国土染,心净则国土净。我们的心地贪嗔痴重就形成染污现象,我们心净,内心清净,以清净..

打坐中如何观想?答:在打坐中要做到三结合:念佛、观想、数息。你从一数到一百,心静下来之后你就做光明想,想佛。光明照到自己,照到自己的六亲眷属、大地众生,乃至三途:地狱、饿鬼、畜牲,光明遍照。光明遍照就是毗卢遮那佛的境界了,这个境界大得很,也就是《华严经》讲的境..

怎样才是「大悲心」？（宣化上人）把众生看成一体了，这就是大悲心，这就叫「无缘大慈，同体大悲。」恭录自《华严经浅释》宣化上人菩萨另有个名字叫「觉有情」，又叫「有情觉」，他要觉悟一切的有情。由这个菩萨的名称来看，就知道菩萨是具足大悲心，他要觉悟一切有情。..

和弥陀慈父，同出同入（法师墨宝）和弥陀慈父，同出同入和极乐圣众，形影不离念得，如饮甘露念得，如沐春风节录自华严经十回向品：菩萨摩诃萨，入一切法平等性故，不与众生，而起一念非亲友想。设有众生，于菩萨所，起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。 ..

开示二十一这为什么东走西走呢?古人说:大事未明,如丧考妣。一定要弄个明白。唐朝的时候,印度那边经常来些出家人,我看哪,古代印度到我们国家来译经的这些三藏法师一共有二百九十多个人,这些法师到这边传法译经,都会到五台山看看,因为《华严经》上说,这东方震旦大国清凉山..

什么是善知识？《华严经》答：有十种善知识，何等为十？所谓：1、能令安住菩提心“善知识”。2、能令修习善根“善知识”。3、能令究竟诸波罗蜜“善知识”。4、能令分别解说一切法“善知识”。5、能令安住成熟一切众生“善知识”。6、能令具足辩才随问能答“善知识”。7..

如本法师答:佛法本无大乘(梵语mahayana)与小乘(梵语hinayana)之分,但由修行者之心境发心有别,发大心为大乘,其果地在佛道。发小心为小乘,其果地在阿罗汉道。华严经云:一发大心,超过历劫修行。由此可见,发大心成佛度生实乃不易。又何况佛陀出世本怀在于大乘,余二乘、三乘..

很多正在修行华严经的师兄们，碍于自己受到外界的干扰时间很少，很想把华严经念诵第81集全文的音频下载到手机里，这样的话在外面自己也随时就有时间听华严经念诵第81集全文的音频了，但是迷惑是不是可以这样做，我在这里给师兄们解释一下，我们是可以把华严经念诵第81集..

《八十华严》三十九品，三十九品分七个地方，九次来讲，叫七处九会。第一个地方就是菩提场，菩提树下的那个时候。第二个叫普光明殿，第三个忉利天宫，第四夜摩天宫，第五是兜率天宫，第六是他化天宫，第七还是回到普光明殿，第八也在普光明殿，第九在逝多林，我们叫七处..

六道轮回从哪里来的?从执着来的，只要你有执着就有六道轮回。我们不是上上根人，惠能是上上根人，因为他能在一句话下，统统都放下，成佛了;我们没办法，因为业障习气太重。但是不要紧，我们一点一点放，每天都放、每年都放，愈放愈多，境界就愈来愈提升。先放下执着，不..

二、法藏大师的生平及著作略述法藏(643-712)大师号贤首,俗姓康,其祖先乃康居国的书香世家,其高、曾祖曾任康居国宰相。至他的祖父,始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时,曾于岐州法门寺阿育王舍利塔前,燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲《华严经..