参透人生，难得糊涂孔子发现了糊涂，取名中庸；老子发现了糊涂，取名无为；庄子发现了糊涂，取名逍遥；墨子发现了糊涂，取名非攻；如来发现了糊涂，取名忘我。世间万事惟唯糊涂最难。有些事，问得清楚便是无趣。佛说..

佛教般若的中心思想和发展的历程般若的中心思维，能够概括为“假有性空”。但支撑这个中心思维的理论基础，首要仍是“缘起”。但是，经中提到缘起时，总是这样说：“此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯..

善信问：阿弥陀佛！顶礼师父：扶贫济困救灾助学是否算度众生，是有积德行善仍是福德？在家应该怎样广度众生？觉火法师开示：阿弥陀佛！积德行善和福德的规范便是在于发心。如果您发的是菩提心，那么您所做的一切善事..

“阿弥陀佛”一词是姚秦时鸠摩罗什大师对该佛具有无量光和无量寿两层含义的省略合译。[1-2]阿弥陀佛心咒则分唐密传承和藏密传承两系，唐密的有观自在王如来陀罗尼、无量寿如来心真言，出自不空大师所译的《无量寿如..

心中无尘，心自安。烦恼由心生。同一桩事，想得少则无忧，想得多则是自寻烦恼；同一个问题，看到光明的一面则喜，看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。简单一些，积极一点..

为什么道理、法理懂得,心却住不到呢？----福报不够我知道发脾气不好，我还是要发脾气我知道吃肉不好，我还是要吃肉我知道顶撞爸妈不好，我还是要顶撞......为什么道理都懂，却做不到呢----福报不够福报不够，禅定升..

心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无諠。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提..

摘自网络今天给大家介绍一下唐密中天部四大金法之一的摩利支天法，我相信很多修习摩利支天法的同修都会觉得摩利支天法感应是最快、最迅速的。摩利支天在咱们这个世间追溯到最早是在古印度婆罗门教中以光明女神的身份..

一名法师，前去一座寺庙讲解佛经。待客僧捧上一杯茶招待法师。待客僧发现茶杯上有个小小的缺口，歉意地说道：“法师，很抱歉，杯子有个缺口。”法师道：“缺口的地方不去看它，整个杯子就是完好的。每个人都有缺点，..

什么样的人心理健康?如果你把心理健康解释成心理没有任何毛病，一生顺遂，可就大错特错了；或者你相信心理健康的人，每天都是开怀畅笑的，也不怎么接近事实。它仅仅是一种生活适应良好的状态而已；大致来说，一个心..

新(大悲咒)修持仪轨-王若隐居士整理新(大悲咒)於诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿：稽首观音大悲主，愿力洪深相好身。千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。真实语中宣密语，无为心内起悲心。速令满足诸希求，永使灭除..

有一天，有一个人很专注、尽力地转绕着佛塔。一位噶当派大师上前问道：“先生，您在做什么啊？”那人回答：“上师，我在修行呢。”大师点点头，说道：“嗯！很好，这个修行也不错。不过，如果你能修行佛法会更好。”..

摩利支天菩萨法门研修 摩利支天菩萨陀罗尼法文殊摩诘编撰（一）摩利支天菩萨简介「摩利支」，为梵语（Marici）之音译，其义解作威光或阳焰，威光者，具有大威德之光明也；阳焰者，太阳本体燃烧所发放出之火焰也。「..

昨天再好，也走不回去；明天再难，也要抬脚继续。没有人能烦恼你，除非你拿别人的言行来烦恼自己；没有放不下的事情，除非你自己不愿意放下。日子，过的是心情；生活，要的是质量。要懂得，无事心不空，有事心不乱，..

“般若”是梵文，其意义很广，内涵幽深。把它译成才智或大才智都不尽其义，表达并不完善。因无上庄重之故，而沿用了梵文的音。“灵通人间法和出人间法、应用得圆融无碍、恰到好处”，若这样来讲“般若”的含义，还略..

尸林怙主，即尸陀林主，又称“墓葬主”，是本尊胜乐特别是空行母的不共护法。因此一般我们会在护法的唐卡上方看到胜乐像，以及在胜乐或者空行母唐卡下方看到尸林护法像。在密续中说，降伏三界者大殊胜嘿如嘎（胜乐）..

文/幸福关于持咒治病（佛号也是咒语），可以参考修蓝博士之西方夏威夷土着治病术，弟子看到治病过程，与我们佛法开示，其实一样的，佛法的咒语更不可思议，但行者亦要会用心！一，他治病时，心要先保持清净（佛法亦..

有一次我应邀去一位女士家里做客，那位女士买的房子位于北京的郊区，那次做客经历给我留下深刻印象，那是一间非常洁净的房子，从窗户玻璃到做饭的灶台，从里到外，我想我只能用一尘不染这样的词汇来形容，完美的象广..