第四章 龙树──中道缘起与假名空性之统一一 龙树与龙树论龙树na^ga^rjuna菩萨，对空义有独到的阐扬，为学者所宗仰，成为印度大乘的一大流。在中国，或推尊龙树为大乘八宗的共祖。印度佛教史上，龙树可说是释尊以下..

第四章 东山法门之弘布第一节 东山宗分头弘布双峰山道信所制的「入道安心要方便」,是戒与禅合一,『楞伽』与『般若』合一,念佛与成佛合一。弘忍继承道信而光大了法门,被称为「东山法门」。学者的根机不一,所以到了弘..

四、人性一 人与众生性众生之通性：佛法虽普为一切有情，而真能发菩提心，修菩萨行而成佛果的，唯有人类。如唐裴休的『圆觉经序』说：「真能发趣菩提心者，唯人道为能」。所以虽说众生都是佛法所济度的对象，而唯有..

楞伽阿跋多罗宝经释题一 传译与弘通『楞伽经』之译为华文,凡经三译。刘宋元嘉中,求那跋陀罗初译,名『楞伽阿跋多罗宝经』,凡四卷,总为一品,题作「一切佛语心品第一」。元魏延昌年中,菩提留支再译,名『入楞伽经』,凡十..

第三章 佛理要略第一节 世间佛法无他事,「净化世间以进趣出世之寂灭」而已。世间者,本无今有,有已还无,时劫之迁流变坏谓之「世」。十方器界无边际,在成、住、坏中;一切有情无数量,在生、老、死中。有情与器界,起灭于..

第二章 部派──空义之开展一 空义依闻思而开展佛说的一切法门，是随顺于解脱的。解脱的道，是如实知无常，苦，(空)，无我；依厌，离欲，灭，无所取着而得解脱。解脱要依于慧──般若prajn~a^，pan~n~a^；修行如实观..

第二章 双峰与东山法门第一节 达摩禅的新时代西元三一七年以来,中国的政局,经二百七十多年的南北对立,才为隋文帝(五八九)所统一。炀帝末年,天下重陷于分崩离析,但迅速为李唐所统一。大唐的大统一,出现了中国史上的黄..

印顺法师谈财富——财富的积聚与消散五、财富究竟属于谁财富,到底是属于谁的?这个看来简单的问题,实际上非常复杂。这要从三方面去说。 从先前的因缘说,那就是“宿因则共,现缘或别”。这是说:从以前业感而有的宿因说,..

第一章 『阿含』──空与解脱道一 引言空s//u^nya, sun~n~a与空性s/u^^nyata^,sun~n~ata^，是佛法中的重要术语。在佛法的弘传流通中，「空」义不断的发扬，从佛被称为「空王」，佛教被称为「空门」，就可以想见空义..

第一章 菩提达摩之禅第一节 达摩传与达摩论菩提达摩为中国禅宗公认的东土初祖。达摩到中国来,对当时的中国佛教,并没有立即引起大影响,然正像播下一颗种子一样,一天天茁壮繁衍起来,终于荫蔽了一切。我们不能用后代禅..

印顺法师谈财富——财富的积聚与消散从众缘而非定命:财富从布施福业得来,虽是绝对的定律,但其中还有许多问题。1、有宿因或更待现缘:如说过去积有福业,现在享有福报,那末现在的我们,不是就可以坐享福乐吗?一切可以不..

空之探究 自序 目次自序我在『中观今论』中说：「在师友中，我是被看作研究三论或空宗的」。我「对于空宗根本大义，确有广泛的同情」，但「我不能属于空宗的任何学派」。问题是：我读书不求甚解，泛而不专，是不适..

印度佛教思想史自序民国五十六年,我在『说一切有部为主的论书与论师之研究』「自序」中说:在战乱中所写的『印度之佛教』,「是用文言写的,多叙述而少引证,对佛教史来说,体裁是很不适合的,而且错误与空疏的也不少。…..

有一天，阿难尊者顶礼佛后，觉察到佛身体有恙。阿难尊者说：佛啊，您是天尊之体，为什么皮肉也会松弛老化，不如从前？佛说：是的，阿难！因为凡是血肉之躯，都必定为病患所逼、为死亡所恼。我现在已是衰微之年，年近..

我们中国佛教徒，特别重视素食，所以学佛的人，每以为学佛就要吃素还不能断肉食的，就会说：看看日本，锡兰，缅甸，泰国或者我国的西藏、蒙古的佛教徒，不要说在家信徒，连出家人也都是肉食的，你能说他们不学佛，不..

礼佛成了如今鹏城的春节时尚。近20多年来，不管是信男信女还是经商人士，时兴在年初一凌晨到梧桐山仙湖弘法寺，或大鹏东山古寺、福永凤凰岩古庙，或乌石岩、观澜墟观世音庙争烧第一炷香祈福。弘法寺香火最旺，数十万..

人性就是指人的本性，对于人的本性怎么样，各家学说有各家的看法，不同的人有不同的认识，有的说人的本性是善，有的说是恶，有的说不善不恶。《三字 经》开头就说过，人之初，性本善。孔子基本上是主张性善的，他的..

问:现在未法时期,是修念佛法门比较好,还是参禅比较好?本焕老和尚答:佛所说的八万四千法门,都是治我们众生的病的。就象药房里的药,你有什么病,他就下什么药。你觉得哪一个法门好、能治自己的习气毛病,能与自己相应,就..

一、青年佛教运动小史──「青年佛教与佛教青年」之上──一、舍卫城的佛教释迦牟尼佛，在舍卫城的祇树给孤独园。舍卫，是憍萨罗王国的首都。祇园在城南五、六里；一片空旷的园林中，建筑了淳朴、宏伟的精舍。中间有..

悬论一 释 题在未讲论文之前，本论的题目，先得略为解说。「摄」，是含摄、统摄的意思，这可从两方面来说：一、以总摄别，二、以略摄广。本论以简要的十种殊胜，广摄一切大乘法，这就叫以略摄广。如来说法，每因听众..