信众问：面对无理的流言与诽谤应该如何应对？倓虚法师答：世间上的事，没有一件是容易的。想成功一件事，不知经过多少波折困难，才能慢慢成功。尤其当一个办事人，必须虚心下士，忍劳忍怨，各方面去凑和，末了还不知..

所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。人之根性不同，故法亦有异。皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。念至功夫纯熟，心中自然清净。平日应注意者：（1）即佛之戒律须守，对外面环境之奢侈繁华，须看..

今先说轮回二字之义，这轮回之义就是人间所共知的一句俗话，乃说轮过来又回过去的意思。若问云何是轮过来回过去的呢？你要观察，世界上种种样样，无一不是轮过来回过去呀！且看这天上的日月，其昼夜间轮过来回过去；..

大凡一个国家之政治法律，无微不至，那还有不逮之处？教育设备，有完全的课程，那还有不足之处？固然如是，但亦难免有想到。作不到的。就按学界教育，有体育、智育、德育。到卒业考试的题目，总不能出于三育之外。这..

一九二一年春天，把赈济办完之后；马冀平先生说：这个地方，年年闹饥荒，年年多有饿死的人，这是这一方人的苦业大，所以受苦多。原因就是这里没有佛法，不能修福。如果专靠赈济，也不是常法，倒莫如请一位法师到这里..

一个地方的兴废，按俗情来说。固然也在乎气运；可是按因果来说，好坏兴废都是人的感应。普通常说，不愁无庙，只愁无道。现在一般出家人，多数是钻营奔竞，总想找到一个地方，自己当方丈做主人，或者是自修。可是，始..

致中、东北吉林人，一九二五年跟界虚师出家，是我一个徒侄。出家后，没处去，我让他在长春帮忙修般若寺。因为他没什么大本事，只好干些笨重活，为常住事发心行苦行。般若寺未动工时，我安他在那里看守，以后修般若寺..

因什么有此轮回呢？这六道所说的是果，当然要问其因。由有因，必有缘；有缘，必有果；有果，必有报。这因缘果报是根据何来？乃是根据人心而来。这人心来的是什么呢？来的就是迷惑。什么是迷惑？迷惑，就是贪瞋痴三毒..

井陉县信外道门的很多,我讲经的时候,他们的大老师,和弟子们都天天去听。有一天晚上,我和同住的房东先生闲谈,他也是一位外道的信徒,他说:“法师讲经讲的真不错,连我们村里的那位大老师听了都赞成。他说法师讲的倒不错..

中年以后的处境倓虚大师(一)进了宣讲堂光绪三十年,(一九O四年)日俄战争又起无疑的,大连也受炮火影响,而且受的很厉害!从此我又失了业。那时候想离开大连,没有正式来往的船,为了想省钱,就坐小船到烟台,找了几个作伴的..

1. 到阴间去了在当时(公元一八九一年七月),闹时令症的人最怕闹肚子,只要肚里一响,泻几回肚,不几天就要死!这种病在当时好像有邪气一样!我在金同学家里回去之后,到了天黑,就觉得肚子痛,内里咕噜咕噜的响。我心想:“坏..

倓虚法师讲故事:参禅的和尚与念佛的和尚恭录自《影尘回忆录》我记得说过,前二年说过,近来很少说,一个参禅的、一个念佛的,这两样比较一下。我以前跟谛闲老法师学教,在他那里参学。听谛闲老法师说:‘自己有好处,给人家..

现在科学昌明，往往有以科学研究出来的结果，来质询佛法的，我在济南红十字会世界总会讲经时，就遇见过一次，现在不妨提出来给大家说一说。有一天在讲经下来休息的时候，红十字会主事人告诉我说：有山东高等法院，几..

观音菩萨感言实录起初修庙时,长春当地慈善家,凑起来一笔善款,先打地基,后又买很多木料,说起买木料,我又想起致中师和他的师傅来。致中师他是我一个徒侄,人很忠厚,很耿直,心里一点曲折也没有。他的师父隆溪师,字界虚姓..

癸卯年(一九六三)大师经过四年之久,讲完一部楞严经之后,又应四众之请,在中华佛教图书馆讲金刚经,每周讲一次。夏历五月初十,金刚经讲到第十七分,究竟无我,便停讲了。这时大师感到身体疲惫、气弱、胃呆、饮食减少。但..

今日诸大居士，请我开示参禅的法门。诸位要知道：参禅的法门，与其他一切法门皆不同，一切法门皆可开示，唯独参禅的法门不可开示。何以故？经云：是法不可示，言词相寂灭。固不可开示也。其余法门皆可开示者，以彼皆..

夫教育者，遵从诸佛之教理，发育群迷之正智也。然群迷之正智为何而欲发之耶？良以众生本无种种诸苦，以不了世间一切事物之实相，故惑无为有、惑妄为真、惑好为丑、惑善惑恶。以被事物惑故，妄起贪着，作诸恶业也。以..

谈谈佛教的教育夫教育者,遵从诸佛之教理,发育群迷之正智也。然群迷之正智,为何而欲发之耶?良以众生本无种种诸苦,以不了世间一切事物之实相,故惑无为有,惑妄为真,惑好为丑,惑善惑恶。以被事物惑故,妄起贪著,作诸恶业..

佛教主义及进行佛教意义今天,由佛学书局经理沈彬翰居士介绍来此播音台演讲,与诸位结佛法因缘,至为欣幸!今天所讲题目是:佛教主义及进行佛教意义。因何要讲佛教主义呢?因为学佛之人虽多,而真明了佛教主义者甚少。我如..

大学释释自序正道无二路,有二即成邪。邪路有千差,无差即为正。十方三世佛,法门无是非。此土与西方,圣道亦如是。以无是非故,皆名为正法。假使有二人,同时复同处。评论一事理,彼此互是非。以有是非故,皆名为邪见。同是..