净土法门法师:阿罗汉为救人而开杀戒
净土法门法师:阿罗汉为救人而开杀戒
恭录自《净土大经解演义》
你入佛门,你接受三皈依,正式做佛的弟子,那你常常要想到遵守这三个原则,觉而不迷、正而不邪、净而不染,这三个原则,三个总纲领。怎么落实?落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,然后再进一步,这就是戒律,五戒、十戒、具足戒、菩萨戒,这些你统统都能做到,起心动念、言语造作绝对不会越轨,戒律就是轨道,你绝对不会超越,这叫持戒。持戒时间久了,你养成习惯了,自然就得定,定叫三昧,定久了肯定就开悟,开悟就证果、就成佛了,因戒得定,因定开慧。定有很多等级,就跟戒一样,戒也有很多等级,《弟子规》是第一个等级,《感应篇》是第二个等级,《十善业道》是第三个等级,三皈五戒是第四个等级,戒律有很多等级。定也有很多等级,慧也有很多等级,真正佛弟子,所以具足众戒,慢慢把戒律向上提升。
不犯威仪,威仪不是戒律,威仪是什么?威仪是我们言行举止有个好的样子,这叫威仪,让别人看到生欢喜心、生尊重心,给别人做个好榜样,这属于威仪。所以说行住坐卧、言谈举止,这都是属于威仪。第二条这是学佛的基础,不具足第一条就不能进入第二条。现在佛门的规矩坏了,头一条没有,第二条就受三皈,马上就受菩萨戒,这都是过失。可是在今天,真正发大心的,发心要续佛慧命,要传佛的圣教,要弘法利生,我就劝他赶快去受戒。为什么?假的,反正是假的,都不是真的。真的想受戒,找一个传戒的师父都找不到,传戒至少要五个传戒师你才能得戒,到哪里去找去,一个都找不到,哪来的五个。照佛门一般的规矩是十个师父,叫三师七证,十个老师传戒你才能够得戒。所以现在戒是假的,形式,有名无实。那还要受吗?要,免得别人毁谤你,说你是白衣,没有受戒。所以形式要受,自己心里要清楚,不要骄慢。为什么?你没有受到戒,受了之后认真学习,这就对了。这都是章嘉大师当年教给我的,他跟我讲受戒这桩事情,讲到佛法重实质不重形式,登坛受戒那种仪规那是形式,那不是实质。实质怎么样?譬如五戒,你想受一条,这一条你真正做到,你得戒了,你没有做到,那是假的,你必须要做到。自己在佛菩萨面前发誓,想一想这五条哪一条你可以做到,先受一条,做个一、二年,做得不错了,没有问题了,我再受一条,可以这样做法。佛法善巧方便不可思议,它不是呆板的,学佛不能不知道,得学真的,不学假的。
所以戒律,每一条戒律都有开遮持犯,一定要懂,否则的话你就会死在戒条之下,你什么都没学到。譬如不杀生这一条,佛经上有这个例子,有一个阿罗汉他要到外地去弘法,搭便船,在过去航海的时候搭便船,这条船有五百个商主,现在就讲企业家,都是有亿万财产身分的人,船上带了许多的珍宝,都是这些商人的财产。其中有个人就起了个恶念,想把那四百九十九个人害死,他想独吞这个财产。阿罗汉有神通,有他心通,这人起这个念头的时候他知道,怎么办?这个人造罪业必定堕地狱,这四百九十九个人被他害了,将来他都要偿命,财产被他夺去,将来要还债,后果不堪设想。阿罗汉就把这个人杀了,这算不算破戒?不算破戒,这叫开戒,不叫破戒。非开不可,为什么?知道这个商主的念头非常恶,不能劝他,你劝他,他先把你杀掉,杀人灭口,他的意念非常坚决,所以只有把他杀掉。把他杀掉是什么?救了他,本来他要堕地狱,他这个命债、财债多少生多少世还不完,这他就不要还了,他也不堕地狱了。另外这四百九十九个人,他救了他们,他们的身命能保全,财产没有损失。所以他这一做的时候,双方都救了,这是真实智慧,这是大慈大悲。所以要晓得,这个戒律是活的,它不是死的,什么时候该用什么方法去做一定要懂,你不能死在戒条之下。如果阿罗汉全晓得,让他们去做,反正与自己不相干,那你就看到做的这个人堕阿鼻地狱,被杀害的人都是他的冤亲债主,生生世世这个怨没完没了。所以每一条戒都有开遮持犯,你都得要通达、都得要明了,在什么情况之下通权达变,所以善巧方便,通权达变,戒律是活的。戒律是要自己得善,也要让别人都得善,自己不堕落,也不能叫别人堕落,这是戒律的基本精神。
不犯威仪,这一句很重要。不犯威仪,就是我们在日常生活当中,言行举止都要给别人做好样子,这叫不犯威仪,威仪就是好样子,决定不能给别人做坏榜样。这能做到,这是小乘,才能修大乘。
长期吃素会有障碍吗?
长期吃素会有障碍吗?至于长期吃素,那是不会有烦恼的。恰恰没有素吃的时候,就会比较麻烦。因为长年素食,生理系统早已改变。有时在外面吃饭,碰到做得不太干净的饭菜,如有葱蒜味道或是锅没洗干净,我吃了是会吐的..
索达吉堪布:下半辈子的命运可以改变吗?
索达吉堪布:下半辈子的命运可以改变吗?佛说做善事可以改变命运有人经常会说:我总感觉自己这半辈子太苦了。请问,有没有办法改变下半辈子的命运?其实,做善事是改变命运的唯一方法。佛教认为,虽然人生的主线是命..
索达吉堪布:四种学佛的信心
索达吉堪布:四种学佛的信心学佛的信心分为四种——清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。清净信:我们偶尔步入佛殿里,或者听到念佛的声音,不知道什么原因,心里特别欢喜,这就是清净信。有些居士来到这里,听到念诵..
索达吉堪布:懈怠懒惰,你有没有?!
索达吉堪布:懈怠懒惰,你有没有?!来自:《大圆满前行广释》 那么,对于十六种违缘,《如意宝藏论》是怎样讲的呢?如颂云:“五毒愚痴魔所持,懈怠恶业如海涌,随他救怖伪法相,暂生缘之八无暇。”这是暂生缘八无..
索达吉堪布:爱自己,就要谨慎取舍因果
索达吉堪布:爱自己,就要谨慎取舍因果不管你是否承认因果,它的存在都真实不虚,大家万万不要“以身试法”!我们造了善业绝对会感召快乐造了恶业绝对会饱受痛苦。爱自己,就要谨慎取舍因果(资料图)不要认为占他人..
索达吉堪布:讨论中不应生嗔恨心
索达吉堪布:讨论中不应生嗔恨心有些道友在辩论、讨论的过程中,也不应该互相生嗔恨心,不然,若在那种心态中死去,果报是相当可怕的。《极乐愿文大疏》中说:以前在佛陀时代,有两位比丘为了佛法的法义而展开辩论,..
紫砂壶泡茶为什么不烫手?
紫砂壶泡茶为什么不烫手?可以拿手上把玩,而不烫手的茶壶,吸引人吧?对,这个就是传说中的宜兴紫砂壶.今年,随着央视多次曝紫砂壶内幕,宜兴紫砂壶受关注度陡升。不少人,包括笔者也对紫砂壶,特别是宜兴紫砂壶,产生..
纪晓岚写的因果故事:恩怨相偿
纪晓岚写的因果故事:恩怨相偿恩怨相偿 又闻巴公彦弼言:征乌什时,一日攻城急,一人方奋力酣战,忽有飞矢自旁来,不及见也。一人在侧见之,急举刀代格,反自贯颅死。此人感而哀奠之,夜梦死者曰:“尔我前世为同官..
每日一禅:喜欢和爱
每日一禅:喜欢和爱喜欢与爱有什么区别?师傅看到,一个孩子站在花前,久久不肯离开,孩子被花的美丽迷醉,不由伸手把花摘下。师傅说,这就是喜欢。接着,师傅指了指另一个男孩,见孩子满头大汗在给花浇水,又担心花..
每日一禅:塞翁失马焉知非福
每日一禅:塞翁失马焉知非福“放下”同于“得与失”的智慧。失即是得,是一种痛苦,也是幸福。因为只有失去,空下的双手,才能拾起新的幸福。放不下自己是没有智慧,放不下别人是没有慈悲,每一个人都要懂得放自己一..
每日一禅:太过执着,是一种痛苦
每日一禅:太过执着,是一种痛苦太过执着,是一种痛苦,别抱怨,因为没有用。宁求清贫自乐,不求浊富多忧。把心放平,一切会风平浪静;把心放正,一切会一帆风顺;把心放下,一切会淡然平静;若不执著于快乐,快乐会自..
每日一禅:学会善待他人
每日一禅:学会善待他人学会欣赏和悲悯,学会善待他人。不要轻易去指责别人,因为我们没有足够的智慧,去知道别人的喜怒哀乐,真正体谅别人的酸甜苦辣。每个人立场不同,环境不同,很难了解别人的感受。换个角度,你..
每日一禅:学会经营自己的生活
每日一禅:学会经营自己的生活心境简单了,就有心思经营生活;生活简单了,就有时间享受人生。我们要学会经营自己的生活,不是天天混日子,也不是天天熬日子,而是天天享受日子,这就需要经营日子。尘世中有太多的喜..
每日一禅:守拙以清心 淡然而浅笑
每日一禅:守拙以清心 淡然而浅笑守拙以清心,淡然而浅笑。生命中,总有些人,安然而来,静静守候,不离不弃;也有些人,浓烈如酒,疯狂似醉,却是醒来无处觅,来去都如风,梦过无痕。缘深缘浅,如此这般。无数的相..
每日一禅:岁月弹指老,何苦纠缠不散
每日一禅:岁月弹指老,何苦纠缠不散人生这一场来过,迷惑、曲折、漂泊、思索,也许在悲观里飘零。放眼年华,又在期待里追寻,人生的苦中甜,甜中苦,甚至是许多苦滋味,许多故事在年华里终了,许多故事又绽放在岁月..
每日一禅:幸福从内心的宁静中来
每日一禅:幸福从内心的宁静中来幸福从内心的宁静中来一个人,无论他是什么地位,过哪一种阶层的生活,只要他的内心非常安祥,就可以过得幸福。而一个拥有了很多物质享受,但内心纷乱的人,生活对他而言,反而是一种..
微信分享
扫描二维码分享到微信或朋友圈