米的形成道理
米的形成道理一粒小小的米,是集合宇宙的因缘所成,种子为因,加上水分、阳光、空气、土壤、肥料、人为灌溉等助缘,才能长成累累的果实。因缘法是宇宙颠扑不破的真理,面对因缘所生法的真理,龙王深知要谦卑礼敬,这..
米的形成道理一粒小小的米,是集合宇宙的因缘所成,种子为因,加上水分、阳光、空气、土壤、肥料、人为灌溉等助缘,才能长成累累的果实。因缘法是宇宙颠扑不破的真理,面对因缘所生法的真理,龙王深知要谦卑礼敬,这..
大悲咒作为佛家很重要的经书,是不能够随便诵读的,虽然说诵读的时间和地点没有什么要求,但是我们诵读的方式,和自己诵读时候的心态一定要是正确的,因为我们只有有一个好的诵读大悲咒的方式和诵读心态,我们才会从..
精勤不懈地用功所谓天时、地利、人和,修行要在因上努力,而非果上强求。只要身口意三业符合正因,精勤不懈地用功,必有明心见性、水到渠成之日。有一天,佛陀在舍卫国只树给孤独园为比丘们开示:农夫耕种有三种需要..
我们读普品门的好处有很多,慢慢的也会有其因有的效果,有人问,普门品读多久会有效,那么作者在这里想要说的是:“不是不报,时候未到”,我们或许读普门品有一阵子了,但好像没有所说的那些福报,什么生意会越来越..
道吾来相看。值师卧次。吾乃近前将被盖覆。师问作么。吾云盖覆。师曰:坐是卧是吾云。不在两头。师曰:争奈盖覆何。吾便喝。
弘一大师:剔除心中的恨人们常常开玩笑说,别用别人的错误惩罚自己,然而我们还是很在意。我们会对某些人恨之入骨,其实这种恨是对自己的束缚,你恨他与否对他并无影响,但恨却在你心里,所以剔除对别人的恨实际上是..
难遭难遇难遭难遇《增一阿含经》一六○经 白话:佛陀在舍卫国祇树给孤独园,告诉比丘们 :「有两种人出现世间为一般人难以得遇。一种是懂得佛法,能讲说佛法的人; 另一种是听闻佛法之后,能受持的人。所以,比丘! 你们应当..
阿毗达磨顺正理论 第四十六卷阿毗达磨顺正理论 第四十六卷阿毗达磨顺正理论第四十六卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之二 如前所说六种随眠。复约异门建立为十。如何成十。颂曰 六由见异十异谓有身见 ..
佛与人生:修行的过程就是一个改变的过程佛与人生:修行的过程就是一个改变的过程我们修行的过程就是要改变我们的心,改变我们的习惯,因为我们收到业障和无明的蒙蔽,我们看不透自己的本心,而佛学教化就是为了能够..
如何对待【看不顺眼】的人? 人是不可以离开群体而单独生存的,既然要和其他人打交道,就难免会遇到形形色色的人,有顺缘更多的是逆缘,因为每个人来自不同的家庭,不同的环境,不同的背景、每个人都有自己的性格脾..
送给所有心情不好的人送给所有今天心情不好的人,看了心情大好国王有七个女儿,这七位美丽的公主是国王的骄傲。她们那一头乌黑亮丽的长发远近皆知。所以国王送给她们每人一百个漂亮的发夹。有一天早上,大公主醒来,..
闻、思、修之间是什么样的关系? 在学佛法的过程中,闻、思、修之间是什么样的关系?龙树在《致国王书》中说:‘合理的闻思,使驱入正修。’学佛是一种改变思想认识,改造心理,提高品德素质,开发真善智慧的一个自..
英国牛津大学的研究显示,肉食者有白内障的风险比素食者高,素食者罹患白内障的机率比肉食者减少30-40%,抽烟、糖尿病、以及接触强烈的阳光等其他因素也与白内障风险较大有关。调查研究的27670人数据,依据所吃的肉..
地藏经地藏经的神奇感应孩子与父母是由极深的因缘而感召来的亲情。在怀孕期间,母亲与孩子是真正的骨肉相连血脉相依。以下这位母亲:薛婷,是一位省级民族乐团的演奏员,她在怀孕期间因受到腹中宝宝的教育,开始正信..
普门品念诵是需要让自己能够长时间的积累,只有让自己不断的坚持去念诵普门品,才会让自己拥有好的悟性,也是能够使自己可以增加对人生的感悟,让自己会有好的认知,使自己能够得到加持,确保自己会坚定心中的想法。..
你应该要焦急如热锅中的蚂蚁!基础要好好打,不要把自己盖成像样品屋那样,一阵狂风就全都垮了,那么每一生、每一世,都在那边轮回! 我们这辈子要让它一劳永逸!!!......─────────────────────..
爱心的教育郑家成,新世界集团的当家人,拥有1280亿港元的香港新世界地产。这篇访问在他的办公室进行。办公室宽敞明亮,大班桌堆满了文件。郑家成从文件堆中走出来,穿的竟然是T恤、短裤、波鞋,而这天可不是便服日..
念观音求生西方可以吗?印光法师答:念观音求生西方,有何不可。不观楞严云,求妻得妻,求子得子,求富贵得富贵,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃乃成佛所证之理体,是究竟成佛尚可得,况往生西方乎。且观音与..
顶骨珠,夜啸刀,穿上这身“头陀套装”,世间再无打虎武二郎!自鸳鸯楼犯下滔天血案之后,武松算是跟之前的生活彻底说拜拜了。在十字坡孙二娘处,武松得了一套“头陀”套装,为了躲避追捕,摇身一变成了头陀行者。与..
大佛顶首楞严经卷四【十一】阿难。汝今欲令见闻觉知。远契如来常乐我净。应当先择死生根本。依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生。伏还元觉。得元明觉无生灭性为因地心。然后圆成果地修证。如澄浊水。贮于静器。静深..
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