佛告弥勒：譬如转轮圣王，有七宝牢狱，种种庄严，张设床帐，悬诸缯盖。若有诸小王子，得罪于王，辄内彼狱中，系以金锁。供养饭食、衣服、床蓐，华香伎乐，如转轮王，无所乏少。于意云何，此诸王子，宁乐彼处不？对曰..

作者：太桥旦曾堪布第五颂愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，亏损失败自取受，利益胜利奉献他。​这一颂是《修心八颂》中最殊胜、最具窍决性的一颂，同时也是最难做到的一颂。​1、释义——世间法和出世法..

信众：弟子是受了菩萨戒的在家居士，想为儿女求婚姻，这样做可算是破了邪淫戒或四十八轻中的“为白衣通致男女，交会淫色，作诸缚著”戒？法师：《梵网经菩萨戒》通出家、在家。这十重四十八轻戒中的有些规定，只是针..

若有众生，明信佛智，乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生，跏趺而坐。须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨具足成就。复次慈氏，他方诸大菩萨，发心欲见无量寿佛，恭敬供养，及诸菩萨..

原文：https://vegnews.com/2020/4/greece-s-first-vegan-hotel-plans-to-open-this-summer注：译文谨供参考。GREECE’S FIRST VEGAN HOTEL PLANS TO OPEN THIS SUMMER希腊首家纯素酒店计划今年夏天开业Mykonos may ..

作者：太桥旦曾堪布​第六颂愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，彼纵非礼而陷害，亦视其为善知识。​身为凡夫，我们做事常常是很在意回报的。比如我们对一个人有恩，为他付出过很多，这样做往往并非出于菩提..

信众：念佛人一定要吃素，这个观点是否是由佛陀亲口说出来记载在《大藏经》里的？或者这只是祖师们的建议，这是否落入了戒禁取见？法师：大乘佛法要求学佛人吃素，这是有经典依据的。在《梵网经》中说：食肉者，断大..

作者：太桥旦曾堪布​第七颂愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，如母有情诸苦厄，自己默默而承受。​这一颂的大意是说：我们自身的利益、快乐、福报，一切美好的东西，都要发愿奉献给慈母一般的众生。所谓“..

信众：现在往往是事先没有准备，发现亡者断气之后才开始助念，常常也能见到一些效果，但是我们不敢肯定是否往生。如果亡者真的是靠助念才往生的，那就等于我们是在为中阴身助念，对吗？有人说中阴身没有肉身的障碍，..

作者：太桥旦曾堪布第八颂愿我所行此一切，不为八法念垢染，了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。​这是总结性的一颂。​其中的“所行此一切”就是指第一颂到第七颂的教言，当我们修习每一颂时，都要“不为八..

——菩萨戒开示（三）我们在受戒过程中，应该如何观想，才能纳受戒体？菩萨戒的受体之机，是在三番羯磨的时候。所以在正授戒体时，禀戒三师要下座拈香，为所有的菩萨戒戒子，对现在十方诸佛菩萨顶礼启白，感发大众的..

作者：太桥旦曾堪布​很荣幸能有机会跟大家结一个法缘，一起学习“禅定的前行”。这是很难得的事，也是一个非常殊胜的缘起，因为佛陀在《大宝积经》中说：​把一句佛法传授给一位众生，即是在供养大礼物。..

——《〈佛说阿弥陀经疏钞〉讲记》十三大哉二句，赞辞。大者当体得名，具遍常二义。以横满十方，竖极三际，更无有法可与为比，非对小言大之大也。真者不妄，以三界虚伪，唯此真实。所谓非幻不灭，不可破坏，故云真也..

菩萨戒是尽未来际永为道种。“尽未来际”，不是尽形寿。尽形寿是指声闻戒。尽未来际，就是在你初发心到圆成佛果，要经过很长的劫数。在这个不断的分段生死的过程中，你受了菩萨戒，这个戒体永远是道种。这道种还是摩..

作者：太桥旦曾堪布二、修持禅定的动机与重要性​1、痛苦​每个人都追求快乐，每个人都不愿感受痛苦，但是大多数人不知道什么是获得快乐的因，什么是感召痛苦的因，在快乐与痛苦的因果上迷惑颠倒，虽然不..

信众：请问师父，学佛人在去世后出殡时，火化是否可以看日子？在家居士是否可以为往生的亲人以及他的冤亲债主授幽冥戒？居士助念授戒主法，如若有师父在，但不懂得，居士是否可以代授幽冥戒？法师：念佛往生不是三界..

佛语弥勒：不但此十四佛国中诸菩萨等，当往生也。十方世界无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽。我今为汝略说之耳。佛告弥勒：其有得闻彼佛名号..

作者：太桥旦曾堪布​三、修持禅定前必须思维四共加行​四共加行就是指：一、人身难得；二、生命无常；三、因果业力；四、轮回过患。​对于这四种思维，内心要有非常深刻的感受，才能生起甚深的出离..

信众：请问师父，当人往生去极乐世界时，是活着去还是死后去？法师：活和死是什么意思？实际上往生的时候，这两个概念都是超越的。在往生者死的当下，也是他活的当下。“临终在定之心，即是净土受生之心。”用智者大..

填写图片摘要（选填）问：今发愿但可云当生，何名今生？答：此亦二义：一约一期名今，现生发愿持名，临终定生净土；二约刹那名今，一念相应一念生，念念相应念念生。妙因妙果，不离一心，如称两头，低昂时等。何俟娑..