填写图片摘要（选填） “容人之过”，就是能够宽容他人的过失。其实我们每个人检点一下，都不是很容易做得到的。所以儒家的圣人都在告诉我们一定要严以律己，宽以待人。他人犯过失，有的是有心去犯的过失，有的是无..

文：太桥旦曾堪布​如何修持菩提心，怎么做到不伤害任何一个众生，我讲过很多很多，包括《修心七要》、《修心八颂》等讲的都是这个问题。今天再给大家补充一点吧，那就是：不伤害众生，就从自己的父母开始。如..

文：太桥旦曾堪布佛法认为，生命可以分为三个阶段：一个是纯粹利己的，这就是我们凡夫的阶段；还有一个是既利己又利他的，是菩萨的阶段；最后一个，是纯粹利他的，是佛的阶段。凡夫的所思所想都是为了利己；菩萨已经..

文：太桥旦曾堪布​我们的心识总共有八种，即眼、耳、鼻、舌、身五识，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识。眼耳鼻舌身这五根分别是前五识的住处，就像鸟窝是鸟的住处一样。​八种心识协同运作，就像是一..

填写图片摘要（选填）信众：末学是受过五戒的佛弟子，想去学习国学，做个国学老师，这样做算不算学习外道经典呢？法师：这个没有问题。 国学主要是儒家和道家的文化，以儒家为主。我们从小的教育当中就缺乏四书五经..

文：太桥旦曾堪布​当今时代，信仰佛教的人越来越多，这是非常吉祥的瑞相。但很可惜的是：很多佛教徒并不了解什么是真正的佛法，对于什么是“佛”，未能建立起正确的认知，只是为了健康、财富等世俗目的，盲目..

填写图片摘要（选填）信众：助念不学佛的人，他能往生么？法师：在给不学佛的人助念时，一定要给他介绍净土法门，给他讲极乐世界的殊胜与阿弥陀佛的慈悲。如果他在临终的关键一刻听进去了、相信了，点头愿意往生了，..

信众：弟子看有些书上说，人死后因为业力的牵引仍然会在六道中轮回，在进入中阴境时，中阴身会看到不同颜色的光，那应该跟哪种颜色的光走呢？法师：说明你看了一些中阴救度的书。其实，在这一期生命结束后，大部分人..

文：太桥旦曾堪布右边的“弗”​“佛”字的右边是“弗”，由联接的三横和一撇一竖组成，其内涵也极为丰富和深刻的，我觉得可以从三个角度去理解。​1、轮回的角度​站在轮回的角度看，“弗”字的三横..

佛法流到我们中国，是很不容易的。一方面有天竺西域的三藏法师过来，另一方面我们中土的法师去天竺求法的历程也开始了，早期有朱士行法师、法显法师，到了唐代有玄奘、义净等这些大德法师。这些去求法的比丘们，那真..

文：太桥旦曾堪布能遇到《修心八颂》，是我们“百千万劫难遭遇”的幸运。往昔的无数凡夫，都通过修持《修心八颂》，生起了菩提心，获得了伟大的成就。只要我们奉行这部法宝，在不久的将来也会成为菩萨，这是毫无疑问..

说是语已，即时无量寿佛放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山、须弥山王、大小诸山、一切所有，皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现，滉漾浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻菩萨一切光明，皆悉隐..

文：太桥旦曾堪布​第一颂愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。​愿我以胜如意宝饶益他众之意乐​菩提心的对境是什么？是众生。没有众生，菩提心绝不可能生起。为什么..

信众：助念人员应如何看待社会某某讲师团助念培训？某某派助念团？如何分辨助念团真伪？法师：分辨它的真伪，还是要自己对净土的经典、祖师的观念，要有一个明晰的了解。明晰了解之后，它就是一个准绳，就像法印一样..

文：太桥旦曾堪布​第二颂愿我交往何人时，视己较众皆卑下，诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。​这一颂的大意是说，在工作、生活和修行中，任何时候我们都要保持低调、真诚和热情。愿我交往何人时 视己较..

尔时佛告阿难及慈氏菩萨：汝见彼国，从地已上，至净居天，其中所有微妙严净自然之物，为悉见否？阿难对曰：唯然已见。汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生否？阿难对曰：唯然已闻。彼国人民，乘百千由旬七宝宫..

文：太桥旦曾堪布​第三颂愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，毁坏自己他众故，立即强行而断除。​愿我恒常观自心 烦恼妄念初生时​这一颂首先强调“恒常”二字。也就是说，在行住坐卧任何时候，都要观..

——《〈佛说阿弥陀经疏钞〉讲记》十二再看下面。非浊者，云有则不受一尘。非清者，云无则不舍一法。无背者，纵之则无所从去。无向者，迎之则无所从来。言即此灵明湛寂者，不可以清浊向背求也。举清浊向背，意该善恶..

作者：太桥旦曾堪布​第四颂愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。​上一颂讲的是断除烦恼，属于内在的障碍。我们首先要破除内在障碍，做一个不受烦恼影响的人，这需要有一定..

尔时慈氏菩萨白佛言：世尊，何因何缘，彼国人民胎生、化生？佛告慈氏：若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智。于此诸智，疑惑不信。然犹信罪福，修习..