金刚经是可以进行默念的，如果我们精神饱满的话最好出生念诵，如果自己的精神状况不是很好的话就默念，如果自己周围都信佛之人，或者是没有人的话是可以诵读的，如果自己周围有人的话就默念，这是因为有一些人是不信..

黑茶——古丝绸路上的美丽传说 黑茶古丝绸路上的美丽传说 黑茶一何美？羌马一何殊？明代文学家汤显祖的《茶马》，真实记录了黑茶在中国古代茶马交易治边制度中的重要作用。湖南黑茶，其色如铁，汤如琥珀，芳香异常；..

防三高的八种最佳食物随着生活水平的不断提高，患有“三高”的人数是越来越多，那么在日常生活中吃什么食物才能防止“三高”的发生呢，下面我们一起来看一下。 防“三高”的八种最佳食物 1.燕麦：具备降胆固醇和降血..

颠覆人生的可怕真相，这辈子你误解多少人-颠覆人生的可怕真相，这辈子你误解多少人?生活中，很多人喜欢站在自己的视角，以为很了解别人，自以为是地随便谴责批判别人，以为全世界就自己是对的。其实，你不知道别人的..

遗失的中国抹茶文化 抹茶源于中国，兴起于唐朝，鼎盛于宋朝。朦胧起源阶段，作为药用材料。在《神农本草经》一书中曾经指出：神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之，在公元前约2700年，神农氏把茶叶嚼碎吞入腹中，..

达真堪布：如何不被恶友控制，断除这样的恶缘？问：如何不被恶友控制，断除这样的恶缘?答：“远离恶友佛子行”，远离啊!少联系，少接触，自己也可以用一些善巧方便去化解这样的恶缘。恶缘很可怕，若是有这个缘分，要..

发生在河北唐山迁西县新集镇的借尸还阳事件特别提示：本文中的人物与地名(包括一些村子)皆真实可考。本文在网上有广泛转载(有的标注作者为唐叟)，原始出处不详，本博主搜索到一个最早的链接：https://tieba.baidu.co..

南怀谨：生命究竟怎么来的真正的佛学讲因果报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有了仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。佛有几句话..

分居四年，破镜重圆分居四年，破镜重圆「今生所遇的人、事、物，都是过去世造下的因缘;有善缘、有恶缘、有助缘、有牵制缘。因果若解开(消完)，很多事会迎刃而解，故要去突破，勤奋地诵经消业。」「平时就要努力修行..

净界法师：惑、业、苦就像恶叉聚，一生就是三颗连在一起我们在明白整个生命的道理当中，最重要的先要了解“生死”跟“涅槃”两种根本。这地方我们分两大段，先说明修行者跟一般凡夫的过失，过失是怎么来的。先看凡夫..

南无观世音菩萨！有一个流浪汉，走到一个小寺院去了，这个寺院香火鼎盛，他看到观音菩萨坐在莲花台上受万众礼拜，非常淡慕。流浪汉就开口说:“观音菩萨，我可以跟你换下吗?”菩萨说“可以呀，只要你不开口。”流浪汉..

千辛万苦上位，等着我的却是捉奸在床，难道这就是因果报应我相信很多事情存在因果报应，但是却从没有想过这种事情会发生在我身上。一度，我是别人眼中的狐狸精，不能见光的地下情人，万夫所指的小三……在经过了五年..

净界法师：我们必须要对净土有所了解！那么大方向我们在学习净土的时候，你要分成两块，第一个你要好乐净土;第二个你要尊重名号。好乐净土在《弥陀要解》分两个：一个安乐道，一个解脱道。第一个，你要学习净土会让..

陈静瑜：女人要有威仪陈静瑜：女人要有威仪 “入则废饰，出则冶容”，可见这两句话，它是用乱发、坏形，“入则乱发坏形”，头发也乱了，我们的身相也不怎么好。“出则窈窕作态”，这个窈窕，不是钟老师讲的窈窕淑女..

顺增上缘与逆增上缘顺增上缘与逆增上缘增上缘有两种：顺增上缘与逆增上缘。如果每件事都很顺利，便是顺增上缘。但有些条件会让情况变得更困难，有时在修行的道路上，你会遭遇阻碍，也许是生病，或者有个很难相处的同..

钟茂森：一日不行善这一日就白过了钟茂森：一日不行善这一日就白过了再下来我们名题里头还有一个关键字，就是积，积善、积不善，积是积累。在《易经》上讲「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身」，《尚书》「书曰，..

非但念佛独得往生【非但念佛独得往生。法僧通念。亦得去也。】 这一句话非常非常重要！我们在很多地方有遇到同修来问我：我念观音菩萨念成习惯了，念阿弥陀佛念得不习惯，我念观音菩萨能不能往生？这里证明，观音菩..

阿雅分享素食养生心经“动物是我的兄弟姐妹，所以吃肉会于心不忍”，这便是阿雅。阿雅孝顺因为为父祈福而开始吃素;阿雅善良那份对动物的不忍心，让她素食主义。 17岁开始的素食生活，阿雅慢慢学会了去体会蔬菜的味道..

没有异端没有异端般若是一法，佛说种种名；随诸众生力，为之立异字。《大智度论卷十八释初品中般若波罗蜜》此偈是说，般若智慧虽没有二相，佛却随着对象及时地之不同，而以各种名称来称呼它，用不同的方式来介绍它。..

净土法门法师：阿弥陀经疏钞演义 第191集请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第三九一页：演【又非寿者，非应同连持之寿;非不寿者，非报智不连持寿。双非二边，冥中法体。又此寿非长量，亦非短量，无延无促，云非寿非不..