净土法门法师:为什么没有通?你是在枝叶上学的,没在根本上学

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净土法门法师:为什么没有通?你是在枝叶上学的,没在根本上学

「净明心」,心上称为净明,净就是不染的意思,《心经》里面讲「不垢不净」,这才叫真净;明就是不迷、不昏。这是说明,本来没有染著、没有障蔽的本觉,像经上所说的「灵光独耀,迥脱根尘」,这就是净明心的意思。这样寂静、净明的真心是我们每一个人本来具有的,现在有没有?当然也有。不过现在虽然有,我们迷而不觉,虽有,不知道有。这个道理在前面都给诸位说过,天天用它,无时无刻不用它,虽用而不知。佛菩萨跟我们不一样,佛菩萨天天用,知道;我们凡夫就是天天用,用而不知。你要说凡夫与佛菩萨差别在哪里?就差别在这里。

由此可知,我们迷在哪里?不是迷在事相上,事相上迷那是枝枝叶叶,算不了什么,我们迷是迷在根本上,根本要不迷,那个事相全都解决。这也就是说明,学佛的善学的人要从根本上开智慧。经里常常讲,一经通一切经通,为什么说一部经通一切经都通?诸位现在学了这么多年,不说这部,也有几部经大家都学完,从头到尾都学通,你是不是一切经都通?没有。为什么说没有通?你学这部经是在枝叶上学的,你没在根本上学;你是在事上学,你没有在理上学。经本是教科书,教科书一展开,我们常讲有教理、有教义、有教相,善学的在教理上学,那是一通一切通,为什么?理是一个,理要是得到,枝枝叶叶就全都理解。不但佛法里面一切经论你通达,世间一切法也通了,为什么?世间一切法也是这个理体,所以世出世间法一切通达。

我劝同修们要从教理上下功夫,我过去求学,老师就这样嘱咐我,不要在教相上去作意。劝我不要写笔记,不要去强记这些名相,叫我在教理上下功夫,求通达、求悟。我也跟诸位说过多少遍,也曾经诚心诚意的劝勉过同修们,你们现在学佛最大的障碍是录音机,有了这个东西死在教相里面,「不要紧,这一遍没听会,再听一遍」,学得你不能够悟理,这个东西害死人。真正学佛的不依靠这些东西,不但不依靠,连随堂笔记都不要依靠,为什么?你悟入的,天天境界不相同。譬如我今天讲《楞严经》这一段是这个讲法,明天我再来讲又是一个讲法,你要想学的是以哪个为依准?没有依凭。我们这里老同修,张居士的老岳丈还保存著有一部《楞严经》完整的录音带,十年前讲的,你把那一套录音带拿来,跟今天这个楞严会上再比较比较,完全不相同。所以笔记记不得,没有用处的。

诸位自己学的时候,境界要一天比一天高,今天我学的笔记这些东西,到了明天一看没用处,为什么?境界高了,没用处。正如在学校念书一样,你念到二年级,一年级的教科书、笔记都不要了,没有用处;念到三年级,二年级也不要,学佛就是如此。你要是老抱著一年级的笔记,好了,年年不要毕业,年年留级,念一辈子都念老一年级,那行吗?你才晓得那错误。学佛法也是如此,抱著一个注子、抱著一个录音带,你永远就停留在这个地方,你不能再进步,这叫什么?死在言下。我们看看人家祖师言下大悟,我们怎么能死在言下?我给诸位说,你们也许有的人还错会了意思,「大概你说这是怕我们学好,怕我们将来超过你」,我恨不得你们赶快学好,赶快超过我,我坐在底下逍遥自在,你们天天在这里说法我来听。

诸位好好看看《六祖坛经》,佛法是以悟为宗,不悟怎么行?要悟就得要用心。要用心就要用真心,可不能用妄心,用妄心、用攀缘心,永远不会开悟。如果诸位要用真心的话,我可以在这里说一句,你不久就开悟。你果然会用真心,你用三个月看看,看看开悟不开悟?果然能用三个月真心的话,你就成佛作祖,你就世出世间法一切都通了。你要是不肯用,有什么办法?《楞严》这部经,就是释迦牟尼佛教阿难怎样去妄心、用真心,这部经的大主意就在此地。首先辨别妄心的过失,真心的功德,叫我们首先要肯定的认识,然后下定决心舍妄用真。由此可知,所谓说法、听法、读诵都是方便,什么方便?摄心的方便。要不明这个理,那就始终免不掉盲修瞎练。这是说的我们人人本有,现在就是要从迷再回到悟,所以说之为获得,「获妙微密性净明心」,实在是有没有真的获?没有,为什么?本有,不过迷去掉而已,这个获在此地是比喻话,并不是真正的获得。我们虽然迷,迷也不失,并不是真正失掉,只是自己不觉而已。

摘自 楞严经 (第二十四集) 1979/9

台湾景美华藏图书馆 档名:07-001-0024

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