净界法师:怎么分清我是在理观还是在打妄想?
净界法师:怎么分清我是在理观还是在打妄想?
学员:师父慈悲,我的问题是,我们初学的时候怎么分清,我是在理观还是在打妄想? 师父:好!理观它是对道理的观察,道理的观察它是有条件的,要依教起观,我们必须要把佛陀的言教加以学习,你不能够自己开创一个修行的道路。我讲实在话,修行是有道路的,刚开始你最好遵守道路,如果你是初学者的话,你乖乖的把佛陀的文字背下来,去理解、理观的时候,何期自性本自清净,因缘所生法我说即是空。 你刚开始你不要自作主张,自己创造一个文字,你最好不要。我说实在话,初学者,你没有资格写偈颂,很多初学者写了偈颂说,师父,你看这是我的心得,我丢到垃圾筒里面去。你一个初学者,你写什么偈颂呢,对不对。祖师的偈颂多了去,你就把它背下来就好了,你写的偈颂会比祖师好吗,对不对。 老实一点,欲知山上路,须问过来人,历代的祖师,已经开了很多的道路。如果你跟蕅益大师有缘,你就背他的偈颂,你跟印光大师有缘,他有很多的开示的法语,你把那个法语基本的文字背下来,他那个法语一定会形成一个道路的,它会引导你的。 这个道路,你顺着他的文字去思考,它就会把你带到空性去,你顺着他的文字去思考,它会把你带到假观的,调伏跟引导去,你都不要去费心,不要自作主张,人不要自作聪明,你把祖师已经安排好的道路,拿过来,你叫依教起观。 为什么叫天台教观纲宗,依教起观嘛,你要先学习教法,要不然你怎么观呢?所以你只要是根据祖师的教法这叫观,你自己创造一套叫打妄想,简单讲就是这么回事。因为你没有人印证,你说我想我打坐以后,稽首天中天,毫光照大千是不是,那你要开悟,那你真的有心得,你讲出一个偈颂也可以,但你要没有心得,你讲这个就是戏论妄想。 所以说我们刚开始就老老实实的,把祖师的偈颂背下来。当然你要先学习,这个偈颂是怎么的思考模式,然后你就顺著文字下去思考,依教起观,文以载道,慢慢慢慢你每次观,观久了以后那个道,那个文字里面的相,就会释放道理出来。 然后那个文字相,你第一次读,喔!因缘所生法我说即是空,可能没有感觉,但是你不要放弃,不断的思惟,慢慢慢慢你会发觉这个文字相,它会释放一种光明,诶,你就有点味道。喔,这句话有意思喔,有意思,从文字般若转成观照般若,它会在你心中会慢慢出现光明。 所以这个是佛法的文字,跟世间的文字不一样。所以你这个修理观就是,你先把这个祖师的话先背下来,就这么回事,来做你内心的引导,等到你融会贯通了,熟悉了,你可能就不需要祖师引导。但是你是初学者,你最好乖一点。 概要期中座谈——58
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宏圆法师:妄心分别犹如梦幻泡影了不可得有居士来找我说:“师父,学了以后还要把它忘记”。我说那既然要忘记它,为什么还要学呢,不是多此一举吗?你学了再去忘,这又多了一层分别心,又多了一层的执着心。我们只是..
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宏圆法师:怎样理解色不异空,空不异色
宏圆法师:怎样理解色不异空,空不异色色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。这里的色不异空,是为破凡夫执着有而讲的;空不异色是针对二乘圣人偏空而讲的;色即是空,空即是色,是对大乘初门菩萨,把空和有分离而..
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学佛让一切都在悄然变化
学佛让一切都在悄然变化我是谁?在加入三级修学前,我没有认真思考过这个问题,但以前的行为表明:我是将我的身体、形象、身份、情绪、观念等等当成了“我”。而佛法告诉我们:身体、形象、情绪等所有这些,都不能代..
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学佛修行不能走弯路。出离心、菩提心、证悟空性,这是修行的三个要点。没有出离心,无论学什么修什么都是世间的,超不出轮回。没有菩提心,无论学什么修什么都是小乘的,只能得到声闻、缘觉的果位,不能成佛。发菩提..
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宏圆法师:尘世之间,已分天堂地狱我们在生活中都有这样的体会,做了善事受人爱戴,内心一片的祥和。助人为乐他有这种快乐、有这种心里的安详,这样就如同生活在天堂;而做了恶事整天心神不宁、恐怖忧虑、做噩梦,受..
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我们可以学着唱诵准提咒的,我们可以在网络上找到一些唱诵准提咒的视频或者是音频,向他们来学习准提咒的念诵。我们在学习准提咒的时候不要去怀疑准提咒,一定要相信准提咒,下面我们来看一看关于准提咒的感应窍门:..
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人在倒霉时最明白。平时是你好我好大家好,大块吃肉,大碗喝酒,不分彼此,亲如兄弟。而一旦到了倒霉的时候,就会有人坐视不管,看你笑话,有人落井下石,趁火打劫。于是他就明白了谁是真朋友,谁是无耻小人;明白了..
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出家人为什么一定要光头?有位年轻的朋友问我,经常在小说中看到某人看破红尘,落发为僧,遁入空门的说法,剃光头似乎成了和尚的标志,请问修行是必须出家吗?出家人一定要剃光头吗?潜心向佛,修行不论出家在家;而..
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